ED Ann LIBERALI S^I 



ad acquislare delle idee unico oggetto del pensiero: idee 

 che fa originare o dalla nostra, o dall'altrui sperienza, 

 cioè autorità che partisce in umana e divina; idee che 

 classifica in semplici e composte, chiare ed oscure, di- 

 stinte e confuse, adequate ed inadequate. Fa conoscere 

 quindi esservi una logica naturale, ed una artifiziale, 

 la quale divide in due parti, l'nna alfa a dirigger la 

 mente, come semplice intendimento, e l'altra come ra™ 

 gione. 



Non saprei convincermi abbastanza di quanto assume 

 l'autore, allorché ci dice, che le fonti delle nostre idee 

 sono solamente la projjria, e l'altrui sperienza, quando è 

 notissimo essere i fonti, dai quali traggoiisi i materiali 

 dei nostri giudizi, e quindi delle nostre idee o delle no- 

 stre conoscenze, i sensi, e la ragione; e siffattamente disse 

 Bacone; Homo naturae minister, et interpres^ tantum 

 Jacit, et intelligit, quantum de naturae ordine^ re vel 

 mente observaverit ^ nec amvllus scii^ aut potest. (Nuov. 

 Org.) A|)parlengono al primo di questi due principi la 

 osservazione e la sperienza; ed al secondo la induzio- 

 ne, il calcolo, o il ragionamento, il quale riunisce i 

 fatti, li para;^ona, li classifica, li combina, ne deduce tutti 

 i princi[)ì, tutte le conseguenze; e da ciò nascono le ve- 

 rità di deduzione, w Colui che osserva, disse un gran 

 filosofo della Francia, ascolta la natura, colui che fa 

 delle esperienze la interroga; colui che ragiona, o cal- 

 cola inlerpetra, ed epiloga le risposte dtlla natura, egli 

 trasforma in verità generali i fatti che dalla sperienza 

 risultano, e da questi fatti deduce tutte le conseguen- 

 ze, che ne emanano, w Ne è uniforme al vero quel prin» 

 cipio annunziato da Aristotile, che ogni ragionamento 

 il quale non ri()osa sulle sensazioni è incerto, e chime- 

 rico; che quando Cartesio rovesciò la dottrina dello Sta- 

 girita; questo princi])io fu proscritto, come altri dogmi 

 lo furono della peri[)atetica scuola. 



In rapporto poi alla classificazione delle idee in chiare 

 ed oscure, distiute e coofuse, credo che ogni analizzatore 



