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severo sia obbligato a rinutiziarvl. Difatto le idee sono 

 quelle die sono, e nulla di più. La luce, e la oscurità 

 sooo degli eflLlti sensibili, ed esteriori, che nulla haii 

 di comune con lo spirito, e con le sue concezioni; ed 

 è tanto impossibile una idea oscura, o confusa, quanto 

 lo sia una oscura o confusa sensazione. La idea o è la 

 rappresentazione di un oggetto, o piò rettamente il com- 

 plesso più o meno numeroso di giudizi die ha alcuno 

 formalo in occasione di una cosa qualunque, e che ne 

 costituiscono per quello la intera esistenza. Un giudi- 

 zio in particolare, qualunque la sua natuia si fosse, è 

 ancora una idea; ed ove non vi e giudizio, non potrà 

 restare, che la semplice sensazione, o non resterà mai 

 nulla. 



Ciò premesso, cosa esser potrebbe una idea oscura, o 

 una idea confusa? se la immagine dcll'oogelto, che lo spi- 

 rilo si rappresenta è conforme perfcltamente al suo ar- 

 chetipo; se dessa tutte ne abbraccia le qualità che in 

 quello rilevale si sono, la idea è esalta e completa per 

 quanto può esserlo, e quindi non è ne chiara, nò oscura, 

 nò distinta, ne confusa; essa è quella che è, e nulla di 

 più. Ma se la idea jneno elementi contiene fra di quanto 

 ne raccljiudeva altra volta, se ne contenga di più, o 

 se ricomparisca con elementi diversi, non perciò sarà 

 oscura, o confusa; sarà incompleta inesatta erronea, e 

 ciò quando si allermi, che la idea attuale sia la rap- 

 prisenlazione fedele di una idea altra volta avuta. Se 

 io ricevo inoltre una sensazione senza poter conoscere 

 donde essa mi venga, e per qual modo, in questo caso 

 non falò alcun giudizio, o soltanto farò un giudizio er- 

 roneo; e in ciò tuttavia nulla vi sarà di oscuro, nulla 

 di confuso. Se io senta un odore, che non sappia di- 

 stinguere se sia di cedro, o di rosa, allora se io non 

 giudico, mi resto a semplice sensazione; sento e nulla 

 di più. Or quisto atto della mia intelligenza è tanto 

 semplice per quanto non può definirsi, e quindi è chiaro 

 che uou SI può accaggionare di alcun diletto. Se io ne 



