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Che Carlo di Valois sia ottimamente simboleggiato nel 

 Leone^ facilmente vorrà concedersi-, e s'egli veniva con 

 la testa alta contro il poeta , dello stesso principe si 

 legge nel VI deirinferno: 



Allo terra lungo tempo le fronti. 



Resta la Lupa , nella quale abbiamo detto esser si- 

 giiiticata la Roznana Corte. E veramente non se le fa 

 rimprovero dall'Aiigliieri più spesso di quello dell'ava- 

 rizia in tutto il sacro Poema. Tuttavia son qui tai ca- 

 ratteri che dimostrano ad evidenza la chritlura della no- 

 stra interpretazione. Imperocché primieramente di quella 



lu2)a si dice: 



Molli son gli animali a cui s'ammoglia^ 

 e della Romana Curia nel Canto XIX dell' Inferno si 



ripete: 



Di voi, pastor, s'accorse il Vangelista, 



Quando colei che siede sopra Tacque, 



Pultaneggiar co' regi a lui fu vista. 

 Secondariamente della Liq^a si seguita, che quegli ani- 

 mali, a cui ella si congiugne, saranno ancor più 

 infin die il veltro 



Verrà che la farà morir di doglia. 

 Chiunque intendasi per questo Keltro , o Can Grande 

 delia Scala, o Uguccione dalla Faggiola, o altri, certo 

 si è che di costui, pel quale morirà di doglia la Lupa 

 sai-eJjbe cosa ben puerile il darsi a credere ch'egli farà 

 estinta 1' avarizia di Dante. Ma sarebLe pure insensata 

 questa credenza: imperocché del Veltro s'aggiugne: 

 Di queirumilc Italia fia salute, 



Per cui mori la vergine Camilla, 



Eurialo, e Turno, e JNiso di ferule. 

 Qui evidentemente si parla di Roma, situata nella bassa 

 Italia, secondo la frase Virgiliana: 



liumilemque videmus 



Italiam; 



e per cui diedero il loro sangue quella vergine e que- 

 gli eroi. Dunque se di Roma si parLi, la lupa è figura 

 di Roma. In line, di essa e del Veltro si termina: 

 Questi la caccerà per ogni villa, 



Finché l'avrà rimessa nell'inferno 



La onde invidia prima diparlilla. 



