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sua riforma fu ristretta , e le sue dottrine molto pure 

 sapeano di trascendentale. Egli esaminando la dottrina 

 di Hume sulla causalità ammise che l'idea d'una con- 

 nessione necessaria fra la modificazione e la sostanza 

 fra la causa e l'effetto è in noi a priori e che tale i- 

 dea è in noi necessaria per formare un giudizio speri- 

 mentale. Comparso dappoi Emmanuele Kant in Àie- 

 magna tenta di porre in filosofia una generale riforma, e 

 correndo dietro all'uno e all'altro sistema volle conciliare 

 1 due partiti, ma tedesco di nazione e allevato alla te- 

 desca filosofia , la quale giusta il bel detto del Nicco- 

 lini è vaga di ciò che all' esperienza ripugna e che 

 nella sua rigida sterilità non mai co' sensi maritasi 

 al mondo , studiando e Condillac e Leibnizio , e Hu- 

 me e Reid si precipitò in uno assoluto e rigido trascen- 

 dentalismo. Tutto da esso riponendosi nella potenza 

 dell' intelletto , e ogni conoscenza credendosi venire in 

 noi dal soggetto , sembra da' suoi principi che 1' espe- 

 rienza sia posteriore alle vedute intellettuali, anzi che 

 le conoscenze oggettive nascano perchè eistono nel pen- 

 siero le idee e i giudizj a priori, non che i varj sensi e 

 l'esperienza siano la fonte delle umane cognizioni. Tutto 

 nel criticismo di lui tu vedi entro al tuo spirito, non si 

 tratta che di giudizj analitici e sintetici a priori, di leggi 

 empiriche e subbiettive a" un tempo: e se un geometra, 

 per atto di esempio , asserisce che la linea retta è la 

 più breve di tutte quelle che possono trarsi fra due 

 punti , il fa perchè vede questo principio a priori nel 

 suo intelletto prima di poterlo verificare coU'esperienza. 

 Appena apparve si fatta dottrina posta in campo da un 

 genio grande bensì, ma pronto a sublimarsi e a vola- 

 tilizzarsi, che tutti i dotti di Germania, ove la filoso- 

 fia fa setta come presso gli antichi, ne furon sedotti e 

 lusingati , sicché oggigiorno ivi il criticismo di Kant, 

 per dirla col Tracy (i), si professa come lo è la dot- 



(0 De la Melhaphysìque de Kant. Mcm. de l'Institut. de Frauce. 



