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e seguirono la voce ecclelicismo, le cui dottrine consi-^ 

 s'ono nei non disprezzare qualunque opinione, nell'esa-^ 

 minarle , nello scene il vero, il buono, e rigettare il 

 falso. Capo-scuola di tale procedere si fé indi Victor 

 Cousin, che ravvivando il suo intelletto anima i suoi 

 compatriotti a seguire la riforma, e si eresse con ciò 

 nella storia filosofica un posto degno del suo nom* e 

 delle opere sue. A un tratto i dotti ne trombarono i 

 ■principi, e varj scrittori l'applicarono alle scienze. Ma il 

 moderno eccleticismo par che abbia seguito un po' dap- 

 presso nel suo procedere quello de' Greci, il cui cori- 

 feo Zenone divenne finalmente capo della setta la più 

 insulsa e la più fanatica che fosse comparsa al mondo- 

 Molto discernimento in vero trovasi nelle opere loro , 

 e sagaci considerazioni rinvengonsi nella scelta delle dot- 

 trine , ma trovasi al tempo ' stesso un insieme di cose 

 per se contrarie, e disparate che di unità manca e di ar- 

 monia. Lo spirito eclettico è mestieri in colui che ami 

 rintracciare la verità e studia per conseguirla : ma ri- 

 porre non si dee nell" impasto di varie dottrine e nel- 

 r aggregato di sistemi opposti e dispqrati. Cosa fecero 

 infatti i moderni ecclettici? imitarono il Kant nella di- 

 stinzione degli elementi subbiettivi ed obbiettivi, neces- 

 sari e contingenti del nostro pensiero, ed estesero viep- 

 più i principi della filosofia soggettiva e speculativa. 



L'Italia sinora sperimentale e seguace delle massime 

 condillachiane, malgrado l'alta voce di quel sublime in- 

 gegno di Gian-Domenico Romagnosi, di cui si compian- 

 ge la perdita, sentì il peso della riforma adoperata dalla 

 scuola novella. Sì fatto eccletticismo sembra di aver 

 voluto introdurre fra noi Pasquale Galujipi, ragionatore 

 profondo. A tal uopo egli ha pubblicato varie opere , 

 fra le quali merita il ]3rimo rango il suo Saggio filo- 

 sofico sulla critica, delle conoscenze pubblicalo in Mes- 

 sina. Chianiato indi a leggere filosofia nella R. Univer- 

 sità di Napoli ha fatto di pubi^lica ragione un corso di 

 fjezioni (li Logica e Metafisica ad uso di qucll^ scuo- 



