SCIENZE 9 



la; nel quale ha trasfuso tutte le dottrine che nelle o- 

 pere antecedenti avea annunziate. Osservando che tutte 

 le conoscenze nostre venir non possono dalla mera sen- 

 sazione, e che parecchie derivano dal fondo istesso del- 

 l' animo, ha tenuto una via di mezzo fra ambi i par- 

 tili ; talché la sua filosofia è oggettiva e soggettiva a 

 un tempo. Noi che siamo oggi chiamati a discutere in 

 questo Giornale le dottrine del Galluppi, e su i limili 

 de' due sistemi , procureremo di conciliare alla me - 

 gìio in poche parole il caos delle disparate idee che 

 agitano il mondo filosofico. 



Giovanni Locke avea detto che tutte le nostre co- 

 gnizioni vengono dai sensi e dalla riflessione, e combattè 

 completamente la teoria cartesiana delle idee innate. I 

 seguaci di Leibnitz tacciarono di errore la dottrina lo- 

 ckiana dell'origine delle idpe, e sostennero che varie co-, 

 noscenze in noi vengono dal soggetto, e sono puramente 

 speculative. I sensualisti all'incontro facendo derivare 

 tulle le umane facoltà dalla sensazione trasformata, tol- 

 sero di mezzo la riflessione, cui considerarono qual mo- 

 dificazione della sensazione medesima, e conchiusero che 

 tutto è in noi sentire. Alla compaisa del criticismo, clie 

 fece a suo modo la statistica della ragione, si avvidero 

 taluni, che molte idee sono estranee alf esperienza ester- 

 na, e dissero ch'esse in noi nascono dal soggetto, sono 

 conoscenze che l'anima concepisce fuori d'ogni esperien- 

 za. In tal novero posero gli ecclettici le idee di unità ^ 

 moltiplicità, rapporto, sostanza, identità, diversità, tem- 

 po, spazio, infinito ec. Ora l'idea dell'unità e del mol- 

 tiplice in prima origine nasce almeno nel mio pensiere 

 da' sensi esterni: essa non è innata come voleva Fene- 

 lon, uè subbiettiva per l'intero come opina il Gallup- 

 pi. Sentendo un corpo, toccando, a cagion d'esempio, 

 una palla, la sento circoscritta e terminata per ogni la^ 

 lo da uno spazio libero ; questa mi dà l' idea di palla 

 una, quindi dell'uno; moltiplicata questa palla per \\\\ 

 numero vario ho io l'idea del moltiplice. L'argomento 



