IO SCIENZE 



che adduce il Galluppi in contrario, Qssirt che, ogni cor- 

 po essendo composto di parti non può darci l'idea del- 

 l'unità è superficiale, perocché tal corpo si suppone al- 

 lora unico , ne lo spirito pigliasi in quel momento la 

 briga d'investigare il numero delle particelle elementari 

 che il compongono. Quanto all'idea del rapporto egli è 

 vero che procede da un atto dello spirito, che dicesi pa- 

 ragone, e che pensando che il quadrato dell' ipotenusa 

 è uguale a quello de' cateti ho un' idea d' un rapporto 

 d'uguaglianza, che ho acquistato dal paragone de' qua- 

 drati; ma i mezzi ond'io ho . conosciuto il quadrato del- 

 l'ipotenusa e de' cateti sono state le figure, le quali mi si 

 sono offerte alla mente da' sensi esterni, e l'atto dello 

 spirito che ne vede i rapporti, prova che tale idea non 

 è unicamente subbiettiva , e che le umane cognizioni 

 provengono da' sensi e dalla riflessione. Lo stesso ac- 

 cade delle idee di sostanza, identità, diversità. Una co- 

 sa qualsivoglia che abbia reale esistenza ci dà l'idea di 

 sostanza, e primachè si avesse conoscenza d'un di fiiori 

 non possiamo avere conscienza del nostro essere, e non 

 possiamo avere l'idea di quella, la quale supjione ezian- 

 dio quelle di esistenza. Il vedere un'oggetto simile nella 

 sua fiarma e nelle sue circostanze, e sempre l'istesso ne 

 più ne meno, oppure il contrario, induce quelle d'iden- 

 tità e di diversità. Lo stesso dicasi delle altre idee vo- 

 lute soggettive dalla scuola eclettica. La sensazione dà 

 lo spazio , la riflessione il tempo. Esaminato a fondo 

 lo sviluppo dell'/o, e dell'intendimento, di leggieri com- 

 prendesi da chi non ha mente vaporata da sistemi, che 

 esperienza è la prima fonte delle umane cognizioni, e 

 che la riflessione è madre ulteriore di molte idee; sic- 

 ché la dottrina di Locke sembra inconcussa, e in altri 

 termini quasi analoga a quella del Cousin e del Gal- 

 luppi. Tanto è vero che spesso si quistiona per un sen- 

 so equivoco delle voci, mentre in sostanza si dice ri- 

 stesse. Se i filosofi avessero posto mente alla dottrina 

 lockiana intorno all'origine delle idee, non si sarebbero 



( 



