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vengono dai sensi, i quali sono la sorgente feconda del no- 

 stro intendimento, e i motori della nostra volontà. Ma nella 

 statua metafisica sol si mettono in azione le facoltà già 

 preesistenti, non tale azione crea le facoltà. L'anima 

 umana, quantunque semplice e spirituale, non può du- 

 rante la sua dimora nel corpo pensare senza il soccor- 

 so dell' encefalo, il quale è la condizione materiale del- 

 l' intelligenza, e morto questo o impedita la sua nor- 

 male maniera di vivere, l'anima perde ogni conscienza 

 de' suoi pensieri. Quindi la sensibilità variamente mo- 

 dificata sembra essere la potenza generale, e costituire 

 la natura dell' intendimento. Se la cranioscopia, mero 

 ghiribizzo, nelle sue minute e singolari applicazioni, in 

 modo generale risguardata, sembra conforme al piano 

 della natura e all'osservazione, allora li sola sensibi- 

 lità è delle facoltà enceraoniche 1' assoluta sorgente. U 

 mio pensamento è ben lontano dal sensualismo attuale 

 del Condillac, dell'Elvezio, del Tracy, del Cabanis ec. 

 La sensazione in atto non genera le facoltà, ne tampoco 

 trasformata; queste non corrispondono alla pura sensazio- 

 ne, ma ricevono lor nascimento dalla sensibilità varia- 

 mente modificata e trasformata. Indarno Laromiguiere 

 bandì la sensibilità, perchè passiva, dal novero delle fa- 

 coltà intellettuali , poiché ella è una proprietà attiva 

 per la quale ci mettiamo in rapporto immediato col 

 mondo esteriore; indarno Gian-Giacomo contrastar volle 

 il principio deW Esprit^ adducendo che se l'intendi- 

 mento fosse sentire, noi dovremmo percepir le cose tali 

 quali sono lungi da qualunque illusione; questa nasce 

 dalla facoltà istessa messa in giuoco. Al giudizio anco- 

 ra non è necessaria sempre la decisione della conve- 

 nienza o discrepanza, come si vuole contro Locke e la 

 scuola di lui: quanti giudizj non nascono dalla pura 

 sensazione, primachè le altre operazioni dell' animo vi 

 abbiano la menoma parte! quanti non ne facciamo su- 

 gli obbietti esteriori, lungi dalle combinazioni veramen- 

 te sintetiche nel senso che si attacca a questa voce ! 



