("li lidie tla me falle al Soave, senza poi tlife'.iderlo. A 

 che i^iova al Soave questa sua tenerezza? Avrrebbe fatto 

 luaggior senno se avesse serbato un prudente silenzio* 



Io nella ideologia asserisco essere la sensazione un 

 impressione lìitla sopra gli organi del corpo ed avver- 

 tita dallo s})iritOi ]Non piace al Criscuoli questa dcfi^ 

 nizione ed eccone la ragione. Quasicclic o impressio- 

 ne e sensazione siano la cosa medesima^ o altra sen- 

 sazione non possa dalV anima essere avvertita se non 

 quella che dalle impressioni proceda. Forte ragione 

 in verità ! e come dalla mia definizione si può logica- 

 mente dedurre che impressione e sensazione sicno la 

 cosa medesima? Per me la impressione dev'essere av- 

 vertita dallo spirito per divenire sensazioiìe. Dunque 

 se si fa l'impressione , e questa non è avvertita dallo 

 spirito resta semplice impressione , ne può passare al 

 rango di sensazione. In somma lavvertenza dello spi- 

 rito è quella che costituisce propriamente la sensazione, 

 e la impressione è solo la condizione oggettiva. Che ne 

 direste di colui che dopo avergli defimto 1' uomo per 

 un animale ragionevole^ si farebbe lecito di repudiar- 

 vi tale definizione dicendo: (juasicchè uomo ed anima- 

 le fossero la cosa medesima? Voi lo mandereste ad ap- 

 parare i primi principi della logica. Ora il caso del 

 Criscuoli è identico. 



Andiamo adesso all'altro membro della proposizione 

 disgiuntiva: o altra sensazione non possa dall'anima 

 essere avvertita se non quella che dalle impressioni 

 procede. Ci dica per cortesia (|uali altre sensazioni possa 

 l'anima ricevere fuori di quelle ])rodotle da impressio- 

 ni latte sopra gli organi interni o esterni del nostro 

 corpo. Tutti convengono e filosofi e fisiologi che per 

 darsi sensazione vi bisogna un'eccitante funzionale, che 

 eserciti la sua azione sopra i nervi che terminano ai 

 vari punti del nostro corpo, che questa azione sia re- 

 cata al cervello, e poi 1" anima la sente. E però si è 

 generalmente stabilito che i nervi sono i ministri della 



