SCIENZE 9 1 



nnori, e così quella parte de' mici elementi dalla sua cri- 

 tica rispai'miò. 



Parlando della Psicologia asserisce in primo luogo 

 essere deboli gli ai-gomeiiti da me recati a liivore del- 

 la spiritualità dell'anima. Per conoscere la maligiiilà 

 del critico è d'uopo riflettcìe clie io dimostro non po- 

 tere appartenere alla materia le facoltà da me ricono- 

 sciute nell'anima. Qui comincio dalla sensibilità , cui 

 dimostro incompalil)ile con la materia, confutando tut- 

 te le evasioni de' materialisti. Passo indi alla memo- 

 ria ed immaginazione, al giudizio e raziocinio, e final- 

 mente alla volonlà. dimostrando die tuli facoltà repu- 

 gnano alle qualità della materia. Raccolgo indi tutte 

 le facoltà e siccome tutte appartengono al medesimo 

 /o, dimostro che questo io dev'essere unico senza plu- 

 ralità di parti, semplice ed indivisibile, e poi scendo a 

 mostrare, che questa unità ed identità del me non può 

 essere un efi'etto della organizzazione. Dopo avere cosi 

 dimostrato rigorosamente, che Tessere pensante è sem- 

 plice e spirituale passo a soggiungere altre riflessioni 

 per confermare vieppiù tale verità ; riflessioni die da 

 se sole non sarebbero sullicieiiti a stabilirla, ma che 

 aggiungendosi alle precedenti hanno il valore di più 

 confermarla. Queste riflessioni sono che ne' ])ensieri 

 non si scorge alcuno attributo dciresttnsione, che essi 

 non sono cfletto di movimenti , e che anzi i loro fe- 

 nomeni contraddicono le leggi del moto, e condii udo 

 col riflettere che il sistema del materialismo repugna 

 ancora allo stesso senso comune. 



Cosa dovrebbe fare Criscuoli per essere creduto dai 

 lettori allorché asseiisce ^ che gli argomenti da me re- 

 cati a favore della spiritualità dell'anima sono man- 

 canti di forza? Dovrebbe esaminarli di uno in uno e 

 mostrare se pecchino nella materia o nella forma. Né 

 questo sarebbe sufliciente. Egli dovrebbe ancora mo- 

 strare come avrebbero dovuto tirarsi per essere sottil- 

 mente demostrativi , oppure esporre quali altii argo- 



