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questo anatema. Dal principio clie debba esservi una 

 futura sanzione e clallaltro che il desiderio della foli' 

 cita debba essere soddisfatto inferirono gli origcnisti, 

 che dopo la pena espiatoria, doveano finalmente i mal»* 

 vagi conseguire la felicità ; e i^juesta conclusione per 

 Criscuoli è inevitabile. Ma perchè è inevitabile qui'sla 

 conclusione? io non vedo la necessità di questa illazio- 

 ne. Iddio deve soddisfare il desiderio della felicità sup- 

 ponendo elle l'uomo sia retto, ed operi conforme alle 

 leggi da se dettate. Ma chi si fa lecito calpestare la 

 legge e la morale, cjual dritto può avere alla felicità 

 nella seconda vita? Egli si ha meritato un avvenire in- 

 felice. Duaijue gli originisti e con loro i sociniani male 

 ragionarono, allorché inferirono che anche i malvaggi 

 dovessero avere una futura felicità. Da noi si sostiene 

 che il desiderio della felicità sarà soddisfatto appog' 

 giaudoci sempre alla bontà, sapienza, e giustizia divi- 

 na. Ora questi attributi divini non richiedono che i 

 malvaggi abbiano un avvenire felice. 



Appresso il censore soggiunge: egli contento di con- 

 chiudenie ( da' due argomenti) c/ie vi sarà luui vita 

 futura non passa più oltre. Ma se è vita-, dunque è 

 immortalità^ Bisognava aggiungere qualcìie cosa di 

 più per dimostrare die questa vita è immortale- In 

 primo luogo non è vero che io non passo più olire , 

 perchè nel capitolo di appresso passo tanto avanti, che 

 provo essere eterna questa vita futura , e che i premi 

 e le pene avranno una eterna durata. E poi signor Cri- 

 scuob quando vi provo che l'anima non muore col corpo, 

 vi dimostro già che è immorlale; e però se è vita^ e 

 immortalità. Per altro voi piìt su (p- 77) mi diceste esse- 

 re giusto il modo di proporre lo slato della questione nei 

 termini di Wulfio. Ora cosa ricercasi per Wollio onde 

 provare l'immortalità? Tre cose 1° che l'anima sia su- 

 perstite alla dissoluzione del corpo; 2° che continui in 

 uno stato di percezioni distinte; 3° che abl)ia coscienza 

 di se e memoria del passato. Dunque se vi aviò prò 



