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sottiiileso il corpo di cui colà non si muove questiono. 

 Dunque le parole criticale non escludono il corpo dalla 

 persona uuiaua. Se con più buona lede si fosse condotto 

 Criscuoli awebbe l'acihnenle veduto, die quelle parole 

 da lui criticate equivagliono alle seguenti: » allin di 

 conservarsi l'identica persona busta the|jerduri la stessa 

 ajiimcj, Ossia lo stesso me >:>. 



1 ; Ma .per ■ far veliere clic ja osijcrvazione di Criscuoli 

 è. più, degna di pedante, che di. filosofo , [)iacerui rife- 

 rire due espressioni alla mia consimili, sciilte da Geno- 

 vesi e da Galluppi, giusto nientie agitavano la questio- 

 ne che io agito in quel luogo. li!cco le parole di Gq- 

 tìovcsì: {lySi Jiihil aliiuì est persona ni si ideniiias 

 conscieniiae^ recie concluda (Lockiiis) diias (inimam 

 l'efarre personas , . cdteraiu duni donui/nus^ alterani diini 

 vigilamus. Sedid non ìnagis absurdiwi est ^ quani 

 cnnidem hoiitineni in scena Alercnriwn agere et So- 

 siam. Qaod si persona staiualaresse indi^nduum ra-r 

 tioìmle, quemadnioduni ceicrì omnes philosophi docente 

 anima duni. vigilamus. et dorminuis seniper eadem cvìt 

 persona, quippe semper idem indi'^>idaum rationale. 

 Galluppi (3) ujeiitrc agita la stessa quistioiiC, ^si obbioda 

 la segueiUe espressione di Locke =: Si presume che luo- 

 nio stesso è la stessa personali» Ma d()inando , sono 

 parole di GalUippi , perchè ciò si piHisume? jìcrchè si 

 fa consistere tacitamente l'identità dell'individuo ragio- 

 nevole ueHulentilà del princij)io pensante. E (juesto il 

 comun pensare degli uomini ». 



Non essendo vero die io escluda il corpo dalla per- 

 sona umana, cadono naturalmente tutte le conseguenze 

 antiteologiche, logicamente o illogiiamentc dedolle, clic 

 per somma coitcsia accumula il critico e gentilmente 

 iji'addyssa ; 



(i) Elementorum inelli.ipli. pars altera cap. i prop. xni. 

 (^) Saggio fllos. suJlii critica della cuiios. voJ. vi. cap. ii. 



