SCIENZE 1 39 



mia tesi, che il mondo essendo contingente lia ricevu- 

 to da un ente necessario da se diverso la esistenza. In- 

 di dallordiue che regna nel mondo passo a dimostrare 

 che fa foruialo da una causa suprema intelligente , e 

 diversa dalla materia del mondo , perchè la materia 

 non può essere fornita d'mtelligenza. 



Tutto questo ho scritto nella cosmologìa combatten- 

 do la eternità della materia. Chiunque si accorge che 

 mi ho piepaiato la via alla esistenza di Dio. Perchè 

 se il mondo fu creato da un ente necessario diverso 

 dal mondo slesso, chiara cosa è che esiste quest'essere 

 necessaiio. Nella cosmologia non avea bisogno di tirare 

 in questi termini precisi tale conseguenza; la riserbava 

 alla teologia naturale, cui propriamente appartiene. Ven- 

 ga adunque il mio censore alla teologia naturale, apra 

 e legga a png. i-yo. » Io nella cosmologia dovendo 

 trattare dell'origine del mondo, confutai l'errore della 

 eternità della materia, e provai che il mondo fu creato 

 da una causa suprema intelligente. Da que' principi re- 

 sulta come un corollario la esistenza di Dio; ed a tale 

 uopo non deve farsi che sostituire la parola Dio, all'ej- 

 sere necessario ed assoluto-, e Dio ancora alla causa 

 ordinatrice intelligente ». 



» laiàlti il mondo è contingente e non può esistere 

 da se stesso da una eternità; perciò dovette essere crea- 

 to da un ente necessario ed assoluto; dunque esiste Ics- 

 sere necessario ed assoluto che creò il mondo. Que- 

 sto essere necessario non ha ricevuto da altri la esisten- 

 za, ma l'Iia in virtù della propria natura ed essenza. 

 Questo essere necessario, e distinto dal mondo, è Dio; 

 dunque esiste Dio. (leggete il cap. i. della sez. 2 del- 

 la cosmologia). « 



» Il mondo non è l'opera del caso , ma fu formato 

 da una causa ordinatrice intelligente. Questa causa or- 

 dinatrice intelligente, e distinta dal mondo è Dio; dun- 

 que esiste Dio. ( leggete il cap. 2 della medesima se 

 zione) « 



