1^1 SCIENZE 



non potest, ut qui omnia quae sunt excedit , socun-' 

 cium ea quae sunt^ liacc ipsa percipiat. Dionisio (i) 

 Di\dna mens omnia coniinet aniecel'ente oimiibus co- 



gnitione Non enim ex iis quae sunt , ea 



quae sunt addiscens^ no\>it divijia mens; sed ex seipsa 

 et in seipsa. ec. Consultando Petavio, (2) Filippone (3) 

 e tutti gli altri teologi giammai si troverà che alcuno 

 abbia osato asserire che Iddio conosca le cose per sen- 

 sazioni e per sensi, e che sia fornito di senso o sensi- 

 bilità. Or qnesla dottrina ho io espresso con quelle pa- 

 role, che sebbene Dio abbia cognizione di tutte le co- 

 se pure non sente perchè puro spirito senza organi ma- 

 teriali. \'eiità altronde evidentissima, perchè jier sentire 

 si ricercano i sensi, si ricercano impressioni fatte sopra 

 di loro, e si cerca l'avvertenza di tali impressioni; co- 

 se tutte che in Dio non possono aver luogo. E poi ili 

 qualunque modo si consideri la sensazione, non può ne- 

 garsi che essa è una modificazione nuova che si aggiun- 

 ge air essere sensiente ; ora in Dio non può aggiun- 

 gersi nessuna modificazione e per la sua immutabilità 

 e per la sua infinita onniscienza; dunque Iddio non sen- 

 te, uè appartiene alla classe degli esseri sensienti. 



Criscunli pertanto erigendosi in C(Misorc dicliiara an- 

 nunzio peregrino il dii-si che Iddio non sente, e va nello 

 furie. Signor critico, bisogna dire che siete assai pere- 

 grino in filosofìa, mentre con tanta franchezza dichiara- 

 te peregrino l'annunzio che Dio non sente. Visitate un 

 pò più da vicino il regno della filosofia , e subito tì 

 sgannerete. A tal' uoj)o non dovete far altro che salu- 

 tare le prime vie di questa scienza. Aprite il Gesuita P. 

 Mako, che pria del vostro patre Soave leggevasi nelle 



(1) De diviii. noni. cap. vii. 



(2) Theo/og. dog. t. I. Irac. de Deo uno 1. iv. cap. n. 



(3) De Deo cap. viii § i. 



