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Quanto al metodo, difentle che dallo studio de' fe- 

 nomeni di coscienza deve passarsi alle realità alle cose, 

 dalla psicologia alla ontologia. Egli fa le più interes- 

 santi osservazioni intorno a Schelling e ad Hamilton, 

 mostrando che l'ipotesi aspetta que' filosofi che dalla 

 ontologia prendono le mosse^ senza aver passato per 

 la psicologia , e lo scetticismo gli altri che a questa 

 ultima vogliono arrestarsi. Ecco le parole con le quali 

 conchiude(') : «Così epilogando il fin qui detto, io 

 rinnovo questa disfida a' miei differenti avversari, a 

 quelli che dommalizzano in metafisica senza aver tra- 

 versato la psicologia, di evitar l'ipotesi, ancorché in- 

 contrassero la verità; a quelli che partono dalla psi- 

 cologia ma con arrestarvisi, di evitare lo scetticismo 

 e lo scetticismo il più assoluto. L'ipotesi e lo scetti- 

 cismo ecco le due conseguenze che il ragionamento 

 impone successivamenìe a' miei differenti avversari e 

 di cui io loro lascio la scelta. Per me non ne accetto 

 uessuna. Io aspiro apertamente ad un dommatismo fi- 

 losofico tanto esteso quanto la fede naturale del ge- 

 nere umano; ed io penso che bisogna camminarvi, e 

 che può arrivarvisi per la medesima strada che il ge- 

 nere umano ha seguito , la grande strada dell' espe- 

 rienza interna ed esterna sotto 1' autorità e la luce 

 della ragione che si manifesta nella coscienza. «Io 

 non mi trattengo a lungo sopra ciò perchè il mio 

 metodo è conforme a quello di Cousin , ed io mi 

 sono espressamente dichiarato altrove su questo pun- 

 to (^). Rifletto intanto che per questo metodo la 



(•) Pag. XVIII. 



(') Elementi di filo$ofia seconda edizione, v. pag. 7. Oratio 

 in nolemni s'udiorum inslauratione habita. Sta «elle Effeme- 

 ridi scieulificiie e letterarie n" 74- 



