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 E^h infatti in un<i nota alla icitroduzìouc delle vedute 



fondamentali (') loda a cielo Genovesi e Sleilini sopra- 

 tulto per essersi guardati d.igli estremi viziosi, tanto 

 del sensualismo die fa derivare tutte le idee da' sensi 

 quanto dallo spiritualismo che le trae tutte dal fondo 

 dell'auiiua. Or questa circospezione forma la vera di- 

 visa dell'eccletismo. Altrove (^) poi più distintamente 

 si spiega, ce Riandando le cose fin qui discorse e po- 

 nendole a confronto con le dottrine a' dì nostri in- 

 segnate intorno a' fondamenti della razionale filosofia, 

 io m) accorgo die questo discorso potrà venir riguar- 

 dato assai più come esposizione dell'opinion mia, che 

 come dimostrazione valevole a por fine alle dispute 

 vigenti. » 



« Io accordo che un lungo e robusto lavoro pole- 

 mico si esigerebbe per discutere a dovere le discor- 

 danti opinioni; ma parmi nello stesso tempo che in 

 mezzo alle medesime si possa ciò non ostante pren- 

 dere ancora un partito. Se la buona filosofia respinge 

 quelle dottrine, le quali a furia di nobilitare l'anima 

 e di invilire il corpo, erigono un' autocrazia psicolo- 

 gica competente al solo Dio, e nulla in efielto per 

 l'uomo; questa stessa filosofia non permette di degra- 

 dare l'uomo per accomunarlo con le piante. Presen- 

 tando dunque una dottrina lontana da questi estremi, 

 si offre per ciò stesso un partito, il quale, malgrado 

 le discordanti scuole , ispira le più ragionevoli pre- 

 venzioni. Potrà dunque l'uomo prudente abbracciare 

 un partilo prima che tutte le liti sieno sopite. » 



«Ponete infatti un uomo di. buon senso al quale 

 teniate il seguente discorso. Vedete di qua dottrine 



(») Voi. I, pag. 272. 



(») Che cosa è la mente sana? voi. 2, pag. 54. 



