3r 

 sione di sostanze finite, può tor via gli onesti scru- 

 poli, io consento ben volentieri ad aggiungerla a quella 

 di fenomeni e di forze applicate alla natura ed all'uo- 

 mo. Val meglio cento volle rischiarare o riformare 

 una parola, anche senza necessità, che correre rischio 

 di scandalezzare un solo de' nostri simili. ». 



Niente di più chiaro e di preciso potea scrivere il 

 Cousin, per dileguare qualunque benché minimo so- 

 spetto di panteismo ; laonde in conformila di questa 

 dottrina, la creazione secondo lui dev'essere intesa nel 

 senso rigoroso di portare all'esistenza le sostanze contin- 

 genti, che compongono il mondo. E però io nella se- 

 conda edizione de' miei elementi ho tolto via que' luo- 

 ghi, ne' quali pria lo attaccava di panteismo e di ine- 

 sattezza nello spiegare la creazione. Ma quello che Cou- 

 sin dice appresso nell'avvertimento di cui trattiamo, 

 circa la libertà della creazione non mi leva qualun- 

 que dubbio, e perciò ho taciuto negli elementi, e gli 

 ho manifestato per via di lettera le difficoltà che mi 

 restano. Egli, con la nobiltà di animo che tanto lo 

 dislingue, ha voluto che io rendessi di pubblica ra- 

 gione quelle mie riflessioni ; ed è perciò che le pre* 

 sento al pubblico filosofico , peichè la verità meglio 

 risplenda. 



E per comprendere lo stato della questione e ben 

 che si sappia aver detto Cousin, che Iddio essendo Causa 

 assoluta non poteva non creare e che la creazione fu 

 necessaria. Egli adesso ritira queste proposizioni e le 

 spiega; e perchè non possa alterarsi in niente il pen- 

 siero dell'autore, ecco le sue parole : «Resta la ne» 

 cessila della creazione. Al riflettervi, io slesso trovo 

 questa espressione poco rispettosa verso Dio , di cui 

 sembra offendere la libertà, ed io non ho la menoma 

 difficoltà di ritirarla ; ma ritirandola devo spiegarla. 



