. ^7 

 necessarium est hominem esse animai; vel quia sub- 



jectum est de ralione praedicati, sicut hoc est neces- 

 sarium numerum esse parem vel imparem; sic aulera 

 non est necessarium Socralem sedere. Unde non est 

 necessarium absolute, sed polest dici necessarium ex 

 suppositione. Supposito enim quod sedeat, necesse est, 

 eum sedere dum sedet. » 



Circa divina igitur volila hoc considerandum est 

 quod aliquid Deum velie est necessarium absolute ; 

 non tamen hoc verum est de omnibus quae vult.Vo- 

 luntas enim divina necessariam habitudinem habet ad 

 bonilatem suam , quae est proprium ejus objectum. 

 Unde bonilatem suam esse, Deus ex necessitate vult, 

 sicut et volunlas nostra ex necessitate vult beatitudi- 

 nem; sicut et quaelibet alia potentia necessaviam habi- 

 tudinem habet ad proprium et principale objeclum ut 

 visus ad colorem, quia de sui ralione est ut ad illud 

 tendat. Alia aulem a se Deus vult, in quanlum ordi- 

 nanlur ad suam bonilatem ut in fìnem. Ea aulem quae 

 sunl ad fìnem non ex necessitale volumus volenles li- 

 nem, nisi sint talia sine quibus finis esse non polest; 

 sicut volumus cibum volenles conservationem vitae et 

 naves volenles Irasfretare. Non sic aulem ex necessi- 

 tale volumus ea sine quibus finis esse polest , sicut 

 equum ad ambulandum, quia sine hoc possumus ire; 

 et eadem ratio est in aliis. Unde cum bonilas Dei 

 sit perfecta et esse possit sine aliis, cura nihil ei per- 

 feclionis ex aliis accrescat, sequitur, quod alia a se 

 eum velie non sit necessarium absolute^ et tamen 

 necessarium est ex suppositione. Supposi/o enim 

 quod vclit non potest non velie ^ quia non potest 

 voluntas ejus mutari (')• » 



(') Suminae, q. 19, art. 3- 



