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 zarsi superba, e ad abbassare gli altri esseri tutti, e 

 specialmente quando per alcun grado levasi su quelli; 

 possiam noi veder chiarissimo, ciò che Dante , forse 

 come egli stesso dice, intendea in questo verso. Niun 

 può uegare essere stato Guido un uomo a tutti gli 

 altri uguale, dotato dell' istesso sentire , delle stesse 

 passioni, ed inclinato ancora come tutt' uomo all'amor 

 di se stesso; si sa, ne fa mestieri ch'io lo ricordi, 

 essere stato il primo che così bene si abbia il nome 

 di Poeta meritato, ed il solo dei suoi tempi. 



Or fatto mente a tutte queste circostanze, noi pos- 

 siam ben dire non aver Guido spregiato Virgilio, 

 ma vedendosi il solo Poeta ai dì suoi valentissimo, 

 e sentendo a buon diritto molto altamente di se, non 

 aver Virgilio in gran conto tenuto, e però non tenersi 

 da meno di lui. 



Da questa interpretazione, un' altra migliore , che 

 è r ultima ne scaturisce, ed è questa quella a cui io 

 mi attengo. 



Disceso Dante guidato da Virgilio nel sesto cerchio, 

 ove stan tormentati gli Eretici, il primo in cui s'im- 

 batte è Farinata degli Uberli, col quale fermatosi uà 

 poco di molte cose prende a ragionare; ma viene poi 

 interrotto da Cavalcante Cavalcanti, il quale per la 

 conoscenza che seco lui ebbe in vita, e sapendo non 

 essere ancor morto, vedendolo qui, meraviglialo do- 

 mandoUo, come ciò avvenisse, che egli ancor della 

 terrestre spoglia vestilo, fosse in questi luoghi di 

 morte, ove giammai non scende anima viva. 



Quindi così disse: se tu vai per questo Inferno , 

 senza alcun dolore e senza alcuna arie, ma per l'al- 

 tezza del tuo ingegno, e per la tua dottrina, perchè 

 mai non è leco il mio figliuolo, il quale ne per dot- 

 trina, ne per altezza d'ingegno ti cede? A ciò Dante 

 placidamente rispose; tu dei sapere che io non vegno 



