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 averli colà all' uopo trascritti. Non le ascondo, Signore, 



d'avere avuto pur io un tal pensiero, ma eglino so- 

 no delia stessa penna, che tradusse la lettera ai Pi- 

 soni; sì nobilmente a lei dedicata, e così applaudita 

 dal Borghi, e da altri valentissimi uomini. 



Indi si legge una interpetrazione sul modello di 

 quella ad Usum Delphìni^ coadita del vero sapere 

 del Lazio e nello stesso idioma. Ivi investigando va l'au- 

 tore la greca etimologia di non poche voci, e dà con- 

 to delle figure grammaticali e rettoriche, die il senso 

 di alcune frasi rendono di difficile interpetrazione, e 

 delle allusioni filologiche ed archeologiche. 



Finalmente fa capo del verso: 

 Credo equidem nec vana fides^ genus esse Deorum^ 

 per iscioriiiare lutto ciò che all' uopo dir si possa 

 sulla pagana teogenia, a fine di soddisfare al terzo 

 carico. 



Vasto campo a spaziarvisi, materia immensa a di- 

 strigare quel verso presenta; ed ei ben ne profitta 

 per dar saggio delle sue mitologiche cognizioni. Scor- 

 tato da un passo di Cicerone, a trattare imprende, 

 secondo la tulliana partizione delle cose sacre, degli 

 auspici, degli oracoli e delle sibille, facendosi bello 

 della testimonianza di Omero, di Virgilio, di Tullio, 

 di Livio, dell'Alicarnassense e di altri; adduce la geo- 

 logia del Boccaccio, e la Cosmosenìa di Ovidio, per 

 indi passare alle autorità della Bibbia, e di Eusebio 

 sulla origine della idolatria, non trapassando delle va- 

 rie specie di sacerdoti, degli auguri, dei riti peculiari 

 ad ognuno degli Dei, delle incombenze, dignità, pri- 

 vilegi, costumi e requisiti necessari al sacerdozio, e 

 del vestiario rispettivo. Finalmente tocca la quistione 

 romantica, e propone il modo di una conciliazione colla 

 classica scuola. 



Passa di poi alla liviana ^traduzione , cui appone 



