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svegliarono le idee ora le idee dierono movimento ai 

 fatti. 



Per ogni dove vedonsi dunque predominare nelle 

 azioni umane e nelle trasfigurazioni sociali or le idee 

 ora i fatti, e sempre agendo vicendevolmente gli uni 

 e le altre generative o generate oppur viceversa bau 

 cospirato a raggiungere e ravvicinare quella verità che 

 forma la sublime essenza dell'esistenza nostra, e quel 

 fine onde l'umano consorzio fu avvinto e radunato. Ed 

 in tal guisa io intendo doversi risguardar la Storia , 

 e così studiarla e così dettarla. Vico dà in parte questa 

 norma. Vico non procede solo per sintesi nelle sue 

 alte meditazioni. Vico è analitico e sublime analitico 

 quando addentra le quistioni positive ed umane. Ora 

 i tempi nostri sono molto piìi adatti dc^li andati [)er 

 applicar colla giusta misura un tal metodo. Esso non 

 ischiva alcuno dei mezzi delle due scuole avverse la 

 sintesi cioè e l'analisi, esso si serve all'uopo di en- 

 trambe e colla scorta di ambedue si fa strada per 

 iscoprire il vero e per istabilirlo per quanto possibile 

 e sopra certi principi, per rassodarlo sopra ferme basi. 

 Oggi giorno abbiamo un vivo lume che ci rischiara 

 ad ogni passo nello scabroso sentiero delle ricerche 

 sopra i fatti e sopra l'idee dell'umanità, e lo abbiamo 

 perchè la civiltà lo comanda, perchè i pensatori come 

 Vico, Herder, Ballanche ce l'hanno indicato. Or piìi 

 non si fa capo del Panteismo di Spinosa, del Mate- 

 rialismo di Gassendij^dello Scetticismo di Bayle e di 

 , Gibbon , dell'Ateismo di Elvezio, di Diderot e degli 

 Enciclopedisti; ora la Teosofia cristiana predomina gli 

 studi storici. L'Italia prima in Vico, la Germania poi 

 nelle sue due scuole la jR^z/onrJe cioè e la Sopranna- 

 turale ^hanno ammesso come base non dubbia la Prov- 

 videnza; l'hanno ammesso sì per principi diversi; po- 

 sciachè l'uua ammette il cristianesimo come prò v ve- 



