niente dalla ragion ptira^ Pallra dalla ru'clatione. La 

 Fraticia ora sieguc quelle orme, e non vi ha general- 

 mente chi più metta in ("orse, discuta ed ammetta fra 

 gli elevali pensatori (alTinfuori di uno, Giorgio Sand) 

 una idea inammissibile, riprovevole, ed ora per lunga 

 e nefanda sperieiiza nell'universale riprovata. 



Avvegnaché l'avversione al Cristianesimo e i mezzi 

 potentissimi usati per rovesciarlo non ad altro bau 

 servilo che per farlo più forte e più stabile. La scuola 

 inglese in Bolingbrocke e i suoi seguaci, la francese 

 in Voltaire, Rousseau, Raynal, Elvezio e gli Enci- 

 clopedisti, quella alemanna per Spinosa per Federico 

 di Biandeburgo, per Lcssing, per Goethe, per Schil- 

 ler ec. tentarono tutte per mille vie nel corso dei 

 due secoli che ne precessero di atterrare l'opera nota 

 .solo sovrumanamente alla immensa e imperscrutabile 

 sapienza di Dio. Gli esegeti poi dall'altro lato tanto 

 ortodossi che protestanti, sia colle loro sottigliezze dom- 

 inatiche o filologiche sia collo studio poco approfon- 

 dito dell'ebreo e delle lingue semitiche, confusero il 

 testo primordiale colla volgata e soventi volte lecer- 

 lo venire in urto col vangelo. Ciò produceva errori 

 inestricabili, nuovi smarrimenti, teoriche basse, gros- 

 solane, improprie, confusioni , malintesi , disordina- 

 niento di idee. Però il Cristianesimo doveva pur trion- 

 fare di tante replicale lotte, di tanto fierissimo urto, 

 ai quali andò incontro nell'Inghilterra, nella Germa- 

 nia, nella Francia; e trionfar doveva alla fine per ope- 

 ra stessa della Filosofia. Stewart nella prima, Kant, 

 Schelling, Hegel gradatamente nell'altra, Degerando, 

 Cousin e discepoli nell'ultima risorger facevano nei 

 tempi presenti quelle idee e que' priiicipii già supposti 

 vieti ed annientati. Li discutevano, li liammetlevano; 

 davan loro non che vita novella, ordine, nesso, eviden- 

 za logica; e cosi stabilivano su ferme basi il princi- 



