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gliori dicendo loro che sono stati, sono, e saranno sem- 

 pre cattivi: ciò mi sembra corrisponder male al vero 

 scopo della storia chiamala da Tullio la gran maestra 

 della verità. La verità è che gli uomiiii hanno buoni 

 e cattivi istinti, e questi o quelli seguono sia per l'e- 

 sempio, sia per le condizioni dominanti, e la verità è 

 che gli uomini del secolo dccimono non hanno la me- 

 desima costumanza che que' del secolo di ferro o del 

 medio evo. E però il Borghi colla vastità delle sue 

 cognizioni, con l'indefesso suo studio, coU'alacrità della 

 sua mente dee meglio che adottare uno stile altrui 

 crearsene uno suo proprio a livello delle esigenze dei 

 tempi. Ch'ei innovi quanto più può l'aspetto delle storie 

 italiane, che dia loro altro colore, altra fisonomia; che 

 le magnifichi, che le sublimi, per come meritano so- 

 vente ma con quanta può avere di logico e di razio- 

 nale, cioè legando perennemente idee e fatti , e mo- 

 strando sempre nelle reciproche lor conseguenze la 

 stretta lor coezione ; e ciò fatto non a brani non a 

 slanci ma con un ordine seguito ed uniforme. Parla 

 egli exempligrazia della legge regia (par. XII), dei 

 sofismi di Triboniano e di Ulpiano sovr'essa; avrebbe 

 egli dovuto, anzi che ccnnar ciò, di un tratto far co- 

 noscere come confuse e com penetrale furono le ragioni 

 dello stato coi poteri della corona , come la mesco- 

 lanza avvenne del principe e del principato, come il 

 fisco elevossi e s' insinuò a succhiar le sostanze del 

 consorzio sociale, e la privata proprietà fu per orpello 

 fatta ligia della pubblica, dire in fine quanti volumi 

 d' inconcludenze scrissersi su tal subietto , e vedere 

 precisamente Teffèlto morale di qtielle nuove dottrine 

 sui destini della specie umana. Io dunque questo vor- 

 rei, che il Borghi cioè esaminasse, nalomizzasse ogni 



