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 » migliore o più divina natura è di Ire parli composta 

 M della mente, della materia, e della mescolanza di 

 » queste due che mondo appellano i Greci. Platone 

 » fu solito chiamare la parte intellettuale idea mo- 

 » dello padre; la materia, madre nutrice sede, una 

 » delle generazioni; ed il composto di entrambi prole, 

 » generazione. Ora e probabile che gli egizi parago- 

 » nassero la materia dell' universo al triangolo , del 

 M quale anche Platone nel libro della Republica pare 



» essersi servito per comporre la figura nuziale 



»> Oro soglion chiamarlo Kaìmìn, esposto alla vista, 

 M essendo sensibile e visibile il mondo. La Iside chia- 

 » mano alle volte Muth, o pure Athiri e Methier, 

 » siguificando col primo vocabolo madre (i),colsecon- 

 » do casa mondana d'oro, come la chiamò Platone 

 » sede della generazione, o ricettacolo. Il terzo no- 

 M me è composto di una parola significante molti- 

 n tudine, e di un' altra che spiegasi causa. La mol- 

 » titudine è la materia del mondo, che sta insieme 

 » col buono ed ordinato. » 



Fin qui Plutarco, e da queste idee ben compren- 

 desi che volendo nella natura divina rappresentare il 

 figlio Oro, Iside ed Osiride lo rappresentavano per 

 un triangolo di cui il primo ne era il mondo Kaì- 

 mìnj esposto alla vista; il secondo la materia; il ter- 

 zo il composto, per la quale ragione il triangolo su- 

 delto trovasi nelle mummie rappresentanti Osiride 

 od Iside: lungi perciò ora dalle fantasticherie del Kir- 

 cher (2), il quale pensa essere questo triangolo un 



(1) Nella parola JMutJt madre, sì ravvisa l'analogia del greco jt/riTCpS 

 del latino mcUer, e in ispezialtà del Tedesco Muther madre. 

 (3) Oedip. Acgypt. t. 3, 



