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ganza , in cui cercò giustificar l' opera sua in riguardo 



alla invenzione alla condotta ed allo stile. 



Non pago di essere utile con le istruzioni e con lo 

 esempio delle sue scritture Costa, perchè potesse propa- 

 gare il vero classicismo ed avviare la gioventù alle let- 

 tere ed alla sincera investigazione della verità, scaglios- 

 si avverso alla pestilenziale scuola degli sfrenati roman- 

 tici , che mettendo in disistima le cose della propria 

 nazione , i prodotti dell' ingegno italiano spreggiando , 

 profondendo incensi alle cose degli stranieri, e più spe- 

 zialmente a quelle de' Francesi , fannosi loro stupidi 

 imitatori e nella letteratura e nella filosofia. A tanto 

 può giugnere la umana stoltizia ? Perchè mentre non 

 vogliono essere schiavi nel proprio paese , di buon 

 animo amano sottomettersi alla servitù straniera ? O 

 vituperio dell' età nostra ! La storia però ne perpe- 

 tuerà la ricordanza in sino all' ultima posterità ; ma 

 sempre più bella sarà la fama di coloro che fra co- 

 tanto vaneggiare alzarono potentemente la voce a com- 

 battere gli errori a proclamare la verità. Nel bel nu- 

 mero dev'essere ricordato Paolo Costa, il quale con due 

 modi adoperò a stabilire il vero classicismo , col ridi- 

 colo e con la persuasione. Per usare il primo modo mi- 

 se alla luce i suoi Colloqui con Aristarco Scannabue, i 

 quali insieme comparvero nel i835 in Bologna, men- 

 tre che l'anno avanti avea pubblicato il proemio ed il 

 primo colloquio nella Ricreazione, ne' quali diri ggendosi 

 a quel censore severissimo delle arcadiclie baie, lo esor- 

 ta e lo concita ad uscir dallo avello che lo chiude, ed 

 a menar la scuriada addosso a taluni moderni filosofanti 

 e letterati italiani, che vogliono far le sci mie agli stra- 

 nieri, e mostra risibili le opinioni, e le maniere loro, 

 e molto diverse da quelle ciarle che Aristarco avea 

 sferzato. Negli altri due colloqui con profonda filosofia 

 impugna il parere dell'abate La Mennais, il quale prc- 

 tcndea che l'uomo individuo non ebbe da Dio forza ve- 



