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questi stuòli, vòglia rivolgere il pensiero agli argomenti 

 che neìY ontologia si discutono. Difalti che cosa sono i 

 primi prìncipi di dimostrazione^ il principio di contrad- 

 dizione , quello della ragione sufflcieTite', del possibile e 

 dell' impossibile^ dell'ew^e, dell' essenza dell' esistenza^ 

 degli attributi^ dei modi, dell'enee necessario e contin- 

 gente , del mutabile ed immutabile, della sostanza AeXV 

 accidente, e di cento altre cose di sirail fattaV<rfìe stan- 

 canti Pintelletto, e lo premono con un linguaggio di con- 

 venzione e barbarico, onde piegarsi a comprendere ciò 

 di'è vano ed incomprensibile ? Quindi saggiamente ha 

 adoperato il Mancino nel parlare àeW ontologia con fi- 

 losofica sobrietà, ed allontanando tutto quel misticisnào 

 scolastico, che tanto ha nociuto a questa sublime sciea* 

 za. Egli perciò seguendo , con savio intendijnento, La 

 Romiguiere e Galluppi, tratta delle principali ideedel- 

 Vontologia là dove ragiona deli' ideologia y e poi, seguen- 

 do suo consiglio, alcune cose più importanti, secondi»' 

 gli viene meglio ii destro, or nella soggettiva or nell'og- 

 gettiva filosofia dichiara. E così immedesima nel corpo 

 di tutta l'opera/lei ontologiche dottrine. Il qual sistetwà- 

 a me pare dégna dii essere segujj^à prefi^renzadi qualuiiJ* 

 que aitro'. ■•■;"-'•;';:''•'-:=;•■:!:;-■ f --V^ '•■ : ; :. ■ ì ^ <'\'ii'- ;(. 

 Il Mancino adunque con ddlti-ina e con giudizio, che 

 assai- più vale -della dottrina stessa, ragiona delle cinque 

 parti, che abbiab' cennato , è in cui egli divise tutta 

 l'apera'^ua: e; l'i idealismt) assoluto di Tracj combatte, 

 ed il sensualisino di Coudiltac attacca, e la scuòla scoz- 

 zese e la tedesca lauda; e l'ealettièisrao di Cousin, ccH' 

 me il più saggio; e il più conforme alla ragione urna nal,"' 

 sicgue ed adatta a|isuof:pianp.»'iAltrk 'fiata, égli dice,, 

 i filosofi fu ron Pia tonici, Aiistotelici , Cartesiani, Wól- 

 fiani; oggi non si vuol; essere più ligio di alcuu parti- 

 to. Il filosofo con alla mano la fiaccola della esperienza' 

 interroga i vari sistemi,! che isi sono divisi iu tutte le 

 epoche l' impero della filosofia. Questi, come osserva 



