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che egli qui è più storico, che poeta; e ove al pittore 

 si tolga l'ulUcio del poeta, cioè quello di presentare alla 

 vista degli spettatori il punto, come suol dirsi,"*'di mag- 

 giore interesse , ci non ottiene il fine dell' arte, e deve 

 quindi riuscire freddo a misura, che si dilunga da que- 

 sto principio, e tal fiata, anzi ben di sovetite, riesce oscu- 

 ro. Ne nella pittura dell'Urbinate è sufficiente chiarez- 

 za. Chiunque, cui non fosse nota l'istoria veggendo quel- 

 l'atto, potria pensare, che S. Pietro si sforzasse ad aju- 

 tar quello storpio, quindi lo solleva ^ come dice il sa- 

 cro dettato per la mano; perocché nissun segno di gua- 

 rigione è in lui, i suoi piedi sono ancor storti, le gam- 

 be scontrala Ite, e prive di vital movimento. La qual 

 cosa reca maggior nocumento al tutto del composto. Per- 

 cioccliè, non ancora operato il miracolo, di che si ma- 

 ravigliano gli spettatori? Delle parole profferite dall'apo- 

 stolo? Ma i fatti, non le parole svegliano la nostra am- 

 mirazione. Quindi chiaramente si scorge quanto di ef- 

 fetto abbia perduto il divino Raffaele , e da parte dei 

 principali attori , e da quella de' secondari. Non dico 

 per essersi tenuto sottilmente alla Storia, cioè per avere 

 con troppo scrupolo (e i pittori non vogliono aversi co- 

 scienza da bacchettoni) copiate fin le parole della scrit- 

 tura, ma per non avere scelto in tutta quella Storia il 

 punto più interessante. Che in quel sacro racconto poco 

 dappoi si narra, che operato il prodigio, tanto stupore 

 sorse negli Ebrei da credere Pietro ente divino, e non 

 mortale. E così poteva l'urbinate presentare il paralitico 

 perfettamente risanato; meravigliato estatico il popolo, 

 del quale parte guardano il guarito, parte si volgono a 

 S. Pietro; parte di se stessi dubitando non ben sicuri 

 se sognassero; e il Principe degli Apostoli in mezzo loro 

 animato di foco sovrumano sclamando: Mo/m'wf fi?'/$Trte/e 

 di qiial cosa vi maravigliate, perchè ci guardate sba- 

 lorditi quasi la guarigion di costui fosse opera di no- 

 stra virtù? Il Dio di Àbramo^ d'Isacco^ e di Giacobbe^ 



