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 w die si getterebbe sopra il suo padrone, se colui iiou 



» avesse la precauzione di lasciarle sia un agnello, sia 

 jj un capretto, o di presentarle dei pezzi di carne , di 

 ■» cui si è prevenlivanienle munito per opporsi alla 

 w di lei rabbia, e calmare il suo furore w. Aircrnia 

 poi il Landino, che questa fiera della j)clle maculata si 

 serve occultando il suo capo, che ingerisce terrore, per 

 irretiie quelle fiere, che a cagione della bellezza di detta 

 pelle la desiderano, ed indi divorarle. Siamo dello stesso 

 jiarere dei cementatori nel tenere il Leone per simbolo 

 della superbia, e chi vuol sapere perchè dichiariamo la 

 Lupa come figura dell'invidia ne consulti il gran padre 

 dell'Italiana tragedia (i). Furon dunque la frode, la su- 

 perbia, e l'invidia, che impedirono al poeta il can»mino 

 pel colle della virtù. Questi tre vizi imperò debbonoal 

 popolo Fiorentino riferirsi sì fattamente, che proponendosi 

 Dante di riordinare Firenze, cammin facendo per la strada 

 dell' equità, abbiano impedito questo scopo la fjode, e 

 la superbia dei suoi concittadini, le quali sebbene molto 

 timore recato gli avessero, l'animo ebbe pure di prose- 

 guirlo. Ma quando s'incontrò colla Lupa, ossia col' in» 

 vidia si fu allora, che in basso luogo precipitò, perchè 

 l'invidia de' suoi con tutti i nervi gli si contraponendo, 

 rese futile ogni suo intento. Che l' invidia diflicilmenle 

 si doma ce l'attesta il Venosino, là do\e canta: 



Comperit invidiam supremo fine domari. 



Ideile anzidette sregolatezze poi di Firenze oltre Io 

 stesso Alighieri, come può di sopra inferirsi fan fede 

 Giovanni Villani, e Dino Compagni. Dice il primo par- 

 lando della superbia: 



La città di Firenze si reggeva di maggiori^ e possenti 

 popolari grossi. Questi non volevano ai reggimenti né 

 parij né compagnoni, né aWq{ficio del priorato, né a^U 



(0 Alacri. EatraUo di Dante. 



