aja Scienze 



pubblico , ed ora cerei il migliore stato dell' uno 

 e deir altro ; cos\ è manifesto , che, dalla libertà na- 

 turale procede la libertà morale , la politica , e la 

 cristiana . Se ad alcuno paresse ingiusto il dire li- 

 bertà naturale , perchè le leggi, con che la natura 

 opera non sono mutabili per umano potere , noi 

 facciamo palese , che dicendo Libertà Naturale vo- 

 gliamo significare quella facoltà da Dio data all' ani- 

 ma , come essenziale alla sua natura, non già quella 

 legge costante , per cui da una tigre non pi^p na- 

 scere un' agnello . 



Oi^a venendo alla libertà morale , avendo noi 

 detto , che deriva dalla naturale libertà , se que- 

 sta cerca il bene , o la felicità di chi opera , senza 

 più ; possiamo asserire , che la libertà morale è un ci- 

 bilo coìiformato nel reprimere gli affetti , che ten- 

 gon r anima in servitù del peccato . Ma questa 

 definizione potrebbe apparire non buona a chi pen- 

 sasse , die colui , che opera bene per abito acqui- 

 stato non è libero, non opera liberamente. Noi pe- 

 rò rispondiamo , che quest' abito non giunge mai 

 ad aver tanto vigore , che possa trascinar seco la 

 nostra volontà , se questa il contrario desiderasse ; 

 onde viene , che giusto è il premio ai buoni , e la 

 pena ai malvagi . 



Passando alla libertà politica , crediamo , die 

 questa sia una facoltà non impedita da predomi- 

 nio interno , ed esterno di vivere , ed operare co- 

 me altri 'vuole , conforme alle buone leggi • Né ciò 

 diciamo senza ragione , poiché affermando , che que- 

 sta facoltà non deve essere impedita da prculominio 

 interno , ed esterno , facciamo conoscere , clie non 

 ha libertà politica colui che opera , o per far fro- 

 de a' suoi cittadini , o per fare le sue difese , se 

 la Patria 1' offendesse . Ne libero per libertà poli- 

 tica può dirsi quello , il quale fosse guidato da ma- 

 no straniera . Ma più die ogni altra cosa è d' av- 

 vertire , iche questa facoltà deve esser conforme 



