a84 Scienze 



una facoltà di fare quel che altri vuole , se non 

 se o da forza , o da legge gli sia vietato . Guarini, 

 poniamo in disparte che nel volgarizai'e la propo 

 sizione dell' Imperatore induce qualche equivoco , 

 avendo raivionato di libertà politica crede che di que- 

 sta parlasse ancora Giustiniano , senza por mente alla 

 parola di quel Savio , facoltà naturale . Tolta questa 

 confusione , e mescolanza di concetti fra il nostro A. 

 e quel sommo Legista non ha gran luogo , pi'incipal- 

 mente entro i termini di un giornale , un lungo pro- 

 cesso di silogismi per dimostrare che Giustiniano , a 

 cui portarono reverenza tutti i secoli successivi , e 

 tutte le nazioni di Europa , non avesse errato come 

 in contrario presume Guarini . 



2. L' A. vuol provare la necessità del governo 

 di un solo pel publico bene . L' impresa è buona , 

 ma il primo suo argomento non mi pare , che bene 

 annodi. Egli racconta tulli i danni recati dalle Re- 

 publiche , e poscia afferma , che nella sola Monar- 

 chia è la gente felice . Lasciamo stare ciò , che si po- 

 trebbe dire rispetto alle cose narrate , ed alla storia 

 degli Ebrei più , che alle altre ; imperciocché Iddio 

 sapeva bene qnai danni l'abuso dell'autorità de'Giu- 

 dici recava al suo Popolo . Quando da questo però 

 gli fu domandato un Re fé conoscere , che la richie- 

 sta era ineinsta , e che crrave cosa sarebbe slato ai 

 sudditi il soffrire la Sovrana potenza ; ma abbiasi ciò 

 per nulla . Io credo , clie il ragionar sarebbe stato 

 giusto , se avesse mostrato ancora le storie de'Sovra- 

 ni , e del loro governo : poiché allora dall' un dei 

 lati si vedevano i mali cagionati dalla Republica, dall' 

 altro quelli, che la Monarchia produce: e facile sa- 

 rebbe poi stato il darne sentenza . 



3. Asserisce l' A. che nella Republica sovente 

 sono le leggi offese , perché tutta una è la condi- 

 zione de' Magistrati , e del Popolo ; e perché quelli 

 temono di punire i malvagi , pensando , che , quan- 

 do chtt sia, questi stessi possono essere loro giù- 



