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., loro, che i primi posti occuparono, si sforza di 

 „ creare un merito diverso , e per nuove qualità , 

 „ e per la fatica , e per lo studio delle verità del 

 5, secondo ordine „ . 



Dopo ciò prova siccome non possa negarsi aver 

 Fidia occupato il grado più eminente , ove lo col- 

 locarono fortunate occasioni , e col testimonio degli 

 antichi scrittori dimostra , che il suo stile fu il più 

 ideale di tutti , giacché lo dissero Diis meliof quam 

 hominlbiis . Ora è certo che nella sfera della imita- 

 zione la idea della divinità sotto forma umana è la 

 idea più lontana da quella dell' uomo preso in mo- 

 do isolato , e individuale. Per la qual cosa dovendo 

 Fidia raffigurare un uomo Dio fu astretto a rappresen- 

 tare r uomo generale , che non fosse immagine d'un 

 uomo in particolare , ne esprimesse il carattere della 

 imitazione limitata : ora avendo egli scolpito meglio 

 di ogni altro artefice gli Dei , il suo stile fu per 

 conseguenza massimo nelle combinazioni della imita- 

 zione ideale . 



„ Perchè questa è la differenza tra la imitazio- 

 j, ne detta naturale , e quella detta ideale : la prima 

 5, ci rappresenta un uomo : la seconda l'uomo (i). 

 Termina il Quatremère questa lettera , della qua- 

 le raccomandiamo caldamente la meditazione ad ogni 

 condizione di Artefici , col seguente passo opportu- 

 no di Cicerone ( orat. 2 ) JVec vero ille artifex ( cioè 

 Fidia) cum faceret Jovìs formam aut Minerva; ^ con- 

 templai) atur aliquem e quo similitudinem ducerei^ 



(1) Giorgio Vasari maiiifeslò un principio eguale presso a po- 

 co a quesio del Quatremère, tidlr. Vita di Aiuirea Mantegna, dicendo: 

 „ Ma con tutto ciò ebbo sempre opinione Andrea, che le buone sla- 

 „ tue antiche fus^no j>iù perfette , e avessino più belle parti , che 

 ,, non mostra il naturale, attesoché quelli eccellenti maestri, se- 

 „ condo che giudic.iva , e gli pareva vedere in quelle statue , ave- 

 „ vano da molte persone vive cavato tutta la perfezione della na- 

 „ tura : la (ju.ìle di rado in un corpo solo accozza , e accompa- 

 „ gna iuiieiue tutta la )>elk'zza ; onde è necessario pigliare da vino 

 ,, mia parte , e da un" altro un' altra ce. 



