De' Mistehj Eleusini . 33 



acqua il sedimento della prima vita , essendo la iì i a te- 

 via , come una specie di fango. Aio nett AtyvTrriot r»v t«? 

 ■77-ptóT»? ^«»C , «'v t;'«r«p avjjL^ohiKui; ìzclKcvv v^ttoo-I a.^fi.)tv 

 ruv t/'>.«v i7\iyov , oi^ov iXvv riva, ov<ra,v. Laonde da tutto 

 ciò che è stato detto noi possiamo conchiudere sicuramcnite 

 con Ficino , le cui parole esprimono il nostro proposilo per 

 quanto è possibile : Finalmente , egli dice , affinchè iopos' 

 sa comprendere l'opinione degli antichi l'eologi sullo 

 stato delV anima dopo la morte in poche parole, essi con» 

 side.ravan o , come noi abbiamo di già asserito , le cose 

 divine soltanto come cose reali , e che tutte le altre era-, 

 no solamente immagini ed ombre della verità , Quindi 

 affermavano , che gli uomini prudenti , che alle cose di- 

 vine attendono a fronte degli altri vegliano ; gV inipru- 

 prudenti poi , che seguono altre cose sono illusi , co- 

 me que' che dormono dai sogni ', e se in questo son- 

 no prima che siano risvegliati muojono , dopo la lo- 

 ro morte da simili , e più forti visioni sono tormenta- 

 ti . E come colui , che nella vita attese alle cose vere , 

 dopo la morte goderà della verità suprema , così que- 

 gli che ha seguilo le cose false sarà tormentato da una 

 estrema fallacia , e come il primo da cose vere torrà di- 

 letto , così Poltro da fantasmi sarà vessato =: Denique, 

 ut priscorum Theologorum sententia destata animce post 

 moriem paucis comprehendam ; sola divina ( ut altius di- 

 ximus ) arbitrantur res veras existere , reliqua esse re- 

 rum verarum imagines atque umbras . Ideo prudentes 

 homines , qui divinis incumbunt , pi ce ca:teris vigilare ; 

 imprudentes autem , qui sectantur alia , in somniis omni.-> 

 no quasi dormientes illudi , ac si in hoc somno piius- 

 quain expergefncti fuerint moriantur similibus post di- 

 scessum et acrioribus visionibus angi . Et sìcut eum , qui 

 in vita veris incuhuit , post mortem summa veritate poti-' 



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