De' Misteri Eleusini 3o3 



di questa difficoltà sarà senza dubbio ricevuta aggradevol- 

 mente dal lettore Platonico ; poiché 1' intiero di essa noa 

 può finora trovarsi , che in un manoscritto . Olimpiodoro , 

 il più erudito, ed eccellente commentatore di Platone par- 

 la della proibizione del suicidio negli aTrcpp'uTo. , ed osser- 

 va ciò, che segue: D argomento , dice egli, che Platone 

 impiega in questo luogo contro il suicidio , deriva dalla 

 mitologia Orfica , nella quale quattro regni sono celebrati: 

 il primo del Cielo , al quale successe Saturno , tagliando 

 le parti genitali di suo padre y dopo Saturno Giove suc- 

 cesse nel governo del mondo , avendo precipitato suo pa- 

 dre nel Tartaro. Dopo Giove , Bacco venne alla luce , 

 che, secondo il racconto, fu per gli stratagemmi di Giu- 

 none messo in pezzi dai Titani , dai quali era circonda- 

 to , e che dopo gustarono della sua carne : ma Giove sa- 

 lito in collera per questo, fatto scagliò il suo fulmine con- 

 tro i rei offensori , e li ridusse in cenere . Quindi dal 

 vapore del fumo , che dai loro corpi ardenti usciva, essen- 

 dosi formata una certa materia , ne fu prodotto V uomo . 

 £"' perciò contro la legge distruggere se stesso , non per- 

 chè (^ come le parole di Platone sembrano alludere) noi 

 siamo nel corpo come in una prigione assistiti da una 

 guardia , poiché questo è evidente, e Platone non avreb- 

 be chiamato misteriosa questa asserzione ; ma perche il no- 

 stro corpo è Dionisiaco , o proprietà di Bacco ; imper- 

 ciocché noi siamo una parte di questo Dio , essendo com- 

 posti dei vapori de^ Titani , che gustarono la sua carne . 

 Socrate perciò timido nello svelare Inarcano di questa nar- 

 razione nulla di piìi aggiunge alla favola , so non che 

 noi siamo posti come in una prigione assistiti da una 

 guardia ; ma gV interpetri riferiscono la favola aperta- 

 mente : Ka/ zoTt to fj-vd-iKOv £7riyjip>i[j.oc, to/oktoi' . Uctpx t» 

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