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escludere o modificare molte altre detìnizioni , e non v'im- 

 piega più che sei pagine . 



Slima impropria la definizione di Virey , die fra gli 

 esseri naturali comprende anche i possibili , perche le cosie 

 possibili non hanno relazione colle esistenti ^ e tutto ciò che 

 non è in tega cogli oggetti attuali è fuori della natura Se 

 apparisse adunque una nuova serie di esseri Gn qui sconosciu- 

 ti , sarebbe forse artificiale e isolata ? Soggiunge poi , che se^ 

 condo la sentenza di Virej Dio stesso apparterrebbe alla 

 natura I^Ea qui ci duole essere 1' autore trascorso tanl' oltre, 

 che senza avvedersene cade nell' assurdo di annoverar Dio 

 fra gli Enti soltanto possibili ! ! 



Né più conveniente è pel N. A. il chiamare con Lamarck 

 la natura potenza creatrice de^ corjn in genere soggetta alle 

 leggi fissate da Dio ; riserhando Dio sempre a se gelosamen- 

 te tal jorza , com' egli opiua , per servirsene a parte a 

 parte nella produzione de"" corpi . La qual cosa , se pongasi 

 mente alla immensità dell' Artefice , e alla virtù riproduttrice 

 con tanta evidenza inerente e diffusa nella natura organi- 

 ca , non sembra poi nò ripugnante all' analogia , né ingiu- 

 riosa all'Onnipotente , che non 1' esaurisce , né se ne spoglia 

 compartendola ai corpi . E chi travedesse siinboleggiata tal 

 forza in quello spirito di Dio , che trascorrea *ulle acque 

 là in qudla prima confusione di elementi , donde si spiccò 

 •juesta bella e vaghissima machina , il firebbe per avventura 

 con meno assurdo pensamento di quel cotale , che sognò , 

 lo spirito di Dio essere la materia del calore ! 



Consentiamo però , che in riguardo alla Zoologia la 

 definizione di Lamarck è fuori di luogo , giacché si propone 

 meno la provenienza de' corpi , che la cognizione e la de- 

 wcrìzione di quelli eh' esistono . E cosi chi la chiama ^aggre- 

 gato o principio di tutte le forze e potenze attive e pas- 

 sive 9 causa de' cangiamenti in tutti gli esseri , confonde 



