Elementi di Zoologia 5y 



la Storia naturale propriamente detta colla Fisica generale .• 

 S'inoltra poi il N. A. a condannar quasi di empiet?t quei che 

 non distinguono Dio dalla natura , le creature dal Creatore , l' ef- 

 fetto dalla cagione ^ e quei che chiaman Dio la stessa natura , o 

 pensano formarne parte, o esserne l'anima, o la forza vitale de' 

 corpi animatrice della natura , o la stessa natura infìnita avente 

 in se la cagione di esistere, o le leggi fisiche necessarie ed eter- 

 ne. Noi siamo di .ivviso però , che nulla si detragga al sovrano 

 Artefice col riconoscerlo nelle cose create, che han forza , origi- 

 ne, e causa da lui . E che altro vuol dire anima della natura , 

 se non Agente , Conservatore, Direttore , Spirito , Essenza , 

 Movente primo , Ente degli Enti , come lo Stagirita ebbe a 

 dire ? L' anima che informa il nostro corpo non è che una 

 emanazione di Dio : le creature sono di Lui immagine es- 

 pressiva , come r orma del pie che stampata nella polvere 

 è figura e indizio di chi ve la impresse . E quando Tullio 

 fo diie a Scipione: sappi , che tu non sei mortale; e con- 

 clude ; Dewn te l'gitur scito esse ; non intende con ciò pa- 

 ragonar Dio all' uomo, o chiamar questo immortale : mira 

 egli soltanto alla eternità e spiritualità dell' anima , che 

 Dio stesso inspira: !i in faciem ejus . xnnn conto tenendo dì 

 questa esteriore, fragile e terrestre salma corporea , che 

 la tiene inceppata ; nec enim tu ìs es quem forma ìsta de- 

 elarat ; non ea Jigura , quae digito demonstrari potest . 



Dio si appella natura , perchè esiste in Lui esclusiva- 

 mente la virtìi di far nascere : natura quasi nascitura es- 

 prime cose nate , prodotte, create, uè v' ha chi arrossisce di 

 errar con Platone chiamandola geometrizzante , o giusta con 

 Ippocrate , o ragionevole con Tullio . JNon potendosi final- 

 mente supporre in Dio contradizione o pentimento o possi- 

 bilità dì miglioramento, conviendire che le leggi fisiche so- 

 no necessarie ed eterne ; natura lex immutahilis Dei . Do» 

 pò non poche altre sofistiche inveatigazioni e polemiche 



