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suo . Ed ora qual festa pensiamo eh' egli farebbe al nostre 

 Mai , il quale ha posto riparo a tanto danno ? 



Noi siamo d' avviso che da quest' opera debba diffon- 

 dersi nuova luce su ciascuna parte dì iìlosofia . Imperoc- 

 ché se tutte le cose che vi sono dette , rispondono alla 

 bellezza de' vari frammenti che ci sono rimasi ; non sa- 

 premmo dir quale fra le antiche scritture poterle parago- 

 nare . Vuoi più sana ragione di quella , onde si fa chiaro 

 il sogno di Scipione , che a gran fortuna conservatori da 

 Macrobio , sappiamo che facea parte del VI della repubbli- 

 ca ? Vuoi concetti più splendidi di quelli che ci ha serba» 

 ti S. Agostino nella Città di Dio (12) ? E cosa più cer- 

 ta che la definizione della legge , la quale da questi libri 

 medesimi trasse Lattanzio? » E' la legge, insegna quivi 

 ce Tullio, una dritta ragione, congruente a natura, diffu- 

 « sa in tutti , costante , sempiterna : che imperando con- 

 ce forta 1" uomo al dovere , e vietando distornalo dal delit- 

 ct to : che a' buoni non impera né divieta invano , e non 

 ce muove all' opera i tristi né per impero né per divieto . 

 « L' annullarla non lice : né il tome punto : né , se fosse 

 ce lecito , il si potrebbe . Non popolo non senato vale a 

 ce scioglierci da essa . Non si dee gire alla cerca di chi la 

 ce spiani o la chiosi . Non sark una legge a Roma , non 

 ce un' altra ad Atene , una oggi , altra dimani : ma una 

 ce legge , sola ed una , e sempiterna e immortale , raffre- 

 ce nera tutte genti per ogni tempo . E solo ed uno sarà 

 « quasi comun maestro e monarca quell' Idio , che di que- 

 « sta leg^e è autore giudice e ordinatore . Cui qualunque 

 ce non segua , fuggirà se stesso , e avrà in dispetto la na- 

 ce tura dell' uomo : e questo medesimo torneragli in gran 



fiz) Lib. II. cap- 18. 21. , e lib. III. cap. 5. 



