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Adunque l'Oratore pone questo volgar principio per 

 base del suo ragionamento j e seguendo l'ordine dtill a in- 

 dicata partizione comincia dal discorrere in astratto intorno la 

 sanità degli uomini , e delle donne. Dove narra di Un com- 

 puto fatto dai Fisici, i quali dimostrano , che oltre ai mali co- 

 muni ad entrambi i sessi, le donne hanno una ricca antiparte 

 di dugento ottanta sei specie di malattie tutte lor proprie. 

 11 qual Prelegalo fece loro natura , perchè ne godessero sole in 

 pienissima proprietà , ed usufrutto. Ond'èche quasi di con- 

 liiiuo tu le vedi triste , e languenti , e le odi spessissimo 

 lamentarsi . Dal che l' oratore conchìude , che per ragione 

 di sanità vai meglio 1' esser uomo , che donna . Né contento 

 di que' dugento ottanta sei malori annoverati dai Fisici ; a 

 questa malvagia derrata fa una mala giunta di altre due 

 malattìe . E primieramente parla del mal di marito , cioè 

 a dire di quflla irrefrenabile cupidità , con che le donne 

 .Tppetiscono il matrimonio . La quale irrequiete le rende e 

 malsane, finché a saziarla non giungono : e non giungendovi, 

 la loro vita tanto è amara , che poco è più morte . Laond* 

 si narra di una certa vergine più che matura , la quale 

 udendo menzionare quella crudeltà di Mezenzio, che i morti 

 corpi congiungeva co' vivi ^ disse , che quel supplizio tanto 

 crudele noti le sembrava , quanto gli altri avvisavano che 

 fosse ; conciossiachò , non potendo essa con un vivo , sa- 

 rebbesi pur con un morto congi unta . Parla poi 1' oratore 

 del male dotto de' nove mesi : gravissimo per comune sen- 

 tenza , e che di periodo in periodo riproducendosi , tutti i 

 più bffi giorni del gentil sesso amareggia , non senza pericolo 

 di morte . 



Passa quindi a f;<r parola delle ricchezze , le quali prin- 

 cipalmente da due fonti derivano : dalle successioni , e 

 dai propri! acquisiti . Ma le leggi che a tutte le successioni 

 invitano gli uomini , spessissimo le donne escludono . E 



