Amor Patrio di Dante ^5 



^, ad un gi'uppo d' ami posli 1' uno suir altro, che 

 ,, agitati con impeto or qua or là nelle tempeste dell' 

 ,-, animo, s'intricano maravigliosamente in molti no- 

 ,, di: né in quel meschiamento è vista così viva, 

 ,, la quale di suLito valga a discernere i simiglianti, 

 ,, Ma se i filosofi vi rechino i loro ordini, ecco il 

 ,, viluppo distrigasi : i nobili affetti sono separati dai 

 ,, vili : e le ingiuste opere dalle giuste . Quindi in 

 ,, Aristotele le^geiemo - no7i potersi lo sdegtio tutto- 

 „ che gagliardissimo , appellare col nome dell, ira - 

 „ la quale egli pone e chiama - un appetito di far 

 ,, vendetta che paja vendetta. Mentre la Nemesis^ os- 

 ,, sia lo sdegno , è un affetto magnanimo , anzi un 

 ,, l'ero indizio di virtù : // quale procede da costume 

 ,, ottimo , siccome la pietà . Imperciocché veggiamo 

 ,, essere disdegnosi coloro che meritino d'avere lar- 

 ,, ghi premj : e trovandoli posseduti dai poco de- 

 ,, gai , se ne turbano giustamente : essendo iniquo 

 ,, che il vizio sia in onore , e la virtù in dispetto. 

 ,, Sono ancora sdegnosi gii uomini prodi e valenti; 

 ,. ed hanno a schifo le arti malvagie, e i perduti che 

 ,, le adoprano- E in ciò fanno bene. Perchè gran par- 

 ,, te di virtù è il disdegnare gl'indegni: siccome col- 

 „ mo d' ogni vizio è l'essere avversario de'buoni. Ma 

 ;, gli animi servili e gli abietti, e que' che consuma- 

 ., no la vita senza fama e senza voglia di fama , non 

 ,, sono disdegnosi mai: solamente sono iracondi. Que- 

 ,, sti affetti così contigui hanno adunque una eterna 

 „ lite intorno ai limiti loro: e il prudente debbe tan- 

 ,, to procacciare che gli uni non si confondano co- 

 ,, gli altri, quanto si conviene i vizi essere al tutto 

 ,, lontani dalle virtù , e dividere i pazzi guastatori 

 ,, delle repubbìiciie dai savi mantcnitori di quelle,, . 

 Queste però, come ognuno le può conoscere, so- 

 no dollrinc assai ^\-»ne ali : né potrebbero acquistar 



