380 Letteratura 



pire, nel pingere, ne sermoni pubblici, e in quan^ 

 te sono le arti , delle quali è primo fine il dilet» 

 to o la persuasione della moltitudine. Perchè stoU 

 to è l'uomo che nell'opera non cura il pregio dell' 

 opera; e come leggiadramente conchiude Tullio: se 

 il suonatore soffia nella piva , ed ella non gli dà 

 suono, il suonatore consigliasi di gittarla. Or quel- 

 lo che sono le tibie per costui , sono le orecchie 

 del popolo per chi parla al popolo . Che se elle 

 non accolgono il fiato suo : se chi lo ascolta non 

 Tolgesi alla sua voglia, può egli por fine air inutile 

 suo soffiare . 



2y. Da queste considerazioni il censore discende 

 ad osservare sottilmente alcuni vocaboli e tropi e 

 collegamenti eh' egli crede viziosi . De' quali or sa^. 

 rebbe assai diFfìcile e forse arrogante il far qui giudi- 

 ciò . Perchè de'nomi , dc'periodi , delle ragioni armo- 

 niche d'una favella che più non è , male da' posteri 

 si può dispulare con quelli che vìssero quand'ella fu . 

 E chi 'l tacesse , daiebbe segno di non essere fino 

 conoscitore né pure della propria lingua : ignorando 

 quanto sottili , e difficili a ponderarsi sieno le forze 

 delle voci vive, e gli usi loro, e gli accompagna- 

 menti, e i costrutti, e i suoni che se ne cavano, e per 

 che litigiosi confini si dividano i solecismi dalle ele- 

 ganze , le figure dagli errori , e le metafore dalle ana- 

 polle . 



28. Finalmente abbandonata la disputazione de 

 suoni , degli scontri , degli apici , si fa il censore a 

 ragionare delle concioni . Né sappiamo quanto se ne 

 giovi l'ordine del suo libro . Perchè avendo egli al 

 cap. XVII e XVIII tenuto ragionamento sulle con- 

 cioni di Pericle e Diodoto , o dovea egli tutta trat- 

 tare allora la materia delle concioni , o riserbarne 

 ogni discorso per questo luogo. 



