I)lONIGl d' AlICARNASSO 887 



Qui tornando a quell'usato partimento delle cose 

 dalle parole, incomincia il favellare dalle cose. E lo- 

 da i sermoni di Tucidide pe' trovati degli argomenti 

 e delle sentenze : e li dice squisiti , pellegrini , mi- 

 rabili . Ma intanto U condanna, perchè non li adope- 

 ri secondo le più ferme leggi dell' arte . E parla di 

 quel genere di studiosi , QÌie fanno le maraviglie 

 d'alcuno autore prediletto , e si prostrano ciechi a 

 quello , come persone invasate dallo spirito di qual- 

 che nume . Che se alcuno gli avvisa , e gl'insegna , 

 je chiede loro il perchè d'alcuna parte o posta fuori 

 di luogo, o non tiene accomodata alle persone e alle 

 cose, o di soverchio allungata , ei n'hanno subilo mo- 

 lestia grave . Talché rendono imagine di coloro , cui 

 lungo desiderio punge dell' amore d alcuna cosa ? 

 ardono di vederla: il desiderio si muta in incendio. 

 E credono nella cosa da loro amata esser quelle tutte 

 quante vaghezze , onde le cose si fanno vaghe . Che 

 se alcuno intende a mostrarne i difetti , tosto lo fug- 

 gono , siccome uomo di calunnie e d'invidia . Per 

 simile questi idolatri d'un solo autore presi all'ingan- 

 no di una sola virtù , gli tribuiscono pure quellaltre 

 ch'egli non ebbe mai. E non è miracolo. Imperoc- 

 ché quelle pose ch'egli desidera in colui eh egli ama 

 ed ammira, quelle medesime ei facilmente in lui ve- 

 de, siccome vogliono meraviglia ed amore. Ma chi 

 non ha olfeso il giudicio , chi misura la ragione alla 

 norma della dritta legge , né tutto adorna di lode , 

 né di tutto prende noja ed affanno . Concede il debito 

 onore a quelle cose che sieuo bene ritrovate e di- 

 sposte : e poi dove trova peccato, quivi non gitta 

 lode. 



Né questa dottrina bellissima di Dionigi lascere- 

 mo noi senza onore : che anzi vogliamo ch'ella con- 

 forti le cose da noi già scritte intorno 1' imilazioae 



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