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los primeros los productos se llamados comunmente Fuerzan 

 tmturales, que no dependían del pensamiento humano. Los 

 departamentos afectados á estos productos tomaron el nombre 

 de Departamento de Historia natural y el nuevo edificio que debia 

 alojarlo fué nombrado Museo de Historia natural. 



Conviene demorarnos un momento á considerar el valor de 

 esta división, porque es sobre ella que se basa la clasificación 

 y la administración de la mayoría de los museos. Aunque hay 

 mucho que decir en favor de esta división, se le ha opuesto 

 que divide al hombre en dos partes. Los modelos de la es- 

 tructura del cuerpo humano, pertenecen indudablemente al es- 

 tudio del zoólogo, y las sutiles gradaciones de forma, proporción 

 y color que diferencian las diferentes razas humanas, pueden 

 ser sólo apreciadas por los conocimientos de un anatómico, 

 cuyo ojo estima el valor de tales caracteres, distinguiendo 

 las variaciones de las formas animales. En consecuencia es ne- 

 cesario buscar los modelos de esta especie en las colecciones 

 zoológicas. Pero la ciencia relativamente nueva de la Antropo- 

 lo(/ia, abraza no sólo la estructura física humana, sino que in- 

 cluye su desarrollo mental, sus usos y costumbres, tradiciones 

 y lenguage. Los modelos de sus obras de arte, útiles domos- 

 ticos y armas de guerra, son elementos esenciales para este es- 

 tudio. Es asi que es imposible decir donde acaba. Comprende 

 todo lo que el hombre es y ha sido; todo lo que ha hecho. No 

 puede trazarse línea definida entre las más tosca arma de pe- 

 dernal y el más perfecto instrumento de destrucción, que haya 

 salido de la manufactura de Elswick, y entre el primitivo bos- 

 quejo de un mammouth, trazado por un de sus contemporáneos 

 humanos en parte de su propio colmillo y la más admirable 

 producción de Landseer. Una colección antropológica para ser 

 lójica, debe incluir no sólo todo el antiguo Museo Británico, 

 sino también el museo de Sud Kensington y la Galería Nacio- 

 nal. La noción de una antropología que considera los salvajes 

 y los hombres prehistóricos, como separados del resto de la 

 humanidad, tiene cierta conveniencia, en cuanto á la limita- 

 ción del poder humano, pero no es de ninguna manera cientí- 

 fica, y echa á perder toda la importancia y el gran valor del es- 

 tudio que traza el crecimiento gradual de nuestros complejos 

 sistemas y costumbres, á partir de los primeros pasos de nues- 

 tros progenitores. 



Por otro lado, la primera clasificación que hemos indicado 

 es perfectamente clara, lójica y científica, como puede serlo tal 

 división. Es cierto que presenta varios inconvenientes, porque 



