211 

 qual punto dallo scibile possa sperare 1' uomo , pur tanto da 

 esserne contento e felice , e additò i mezzi trovati dagli antichi 

 e da moderni per impossessarsi di esso, e ragionando trasse i 

 lettori in una direi quasi abitudine di non contentarsi del già 

 fatto , ma di indagare essi medesimi e per quanto era da sé 

 mostrò coir esemplo il modo che la ragione dovrebbe tenere 

 pel fine. Vide che senza gli esempi la credenza è difflcile ad 

 ottenersi: perciò raccolse da buoni libri i fatti più ovvii che 

 nessuno puotc negare , e accennando agli errori e alle verità , 

 le conseguenze di quesle notando e di quelli induce lo specu- 

 latore a tenergli dietro con piacere nella ricerca del vero. A 

 trovare il quale passa in rassegna quanti studi fecero l' Egitto, 

 la Grecia e Roma antica intorno la fllosofia , e venuto a capo 

 di conoscere che « la scienza degli Egizj erasi principalmente 

 « aggirata intorno allo utile fisico loro e che perciò dovette con 

 « generalità e con prontezza venire a quelli amicata e da que- 

 « stioni esente »: che la scienza de' greci sali all' intellettuale e 

 alla ricerca deli' onesto ^ del quale poi 1' M<i7e fu tenuto una con- 

 seguenza non un principio, e produssero una scienza più vera- 

 ce e più decente con sublimità di principii e una consrienzio- 

 sità di virtù vera e di gloria non praticale in nessun popolo 

 del tempo loro; finì per dichiarare che i Romani tennero alla 

 frugalità non come sistema di rettitudine, ma come un mezzo 

 a sostegno delle ambizioni di conquiste , e quindi con proprio 

 capitolo assicurare che dobbiamo al cristianesimo se possedia- 

 mo tutto il buono de' sistemi antichi, e più che gli antichi non 

 ebbero di sublime intellettuale e di consentito positivo, pas- 

 sando per questo fra molte discussioni con bontà di logica ri- 

 solute. Con che rafferma la legge naturale essere legge cristia- 

 na , e insinua che « è forza persuaderci del come sia assoluta- 

 mente necessario e convenevole alla ragione umana di asso- 

 ciarsi strettamente alla religione cristiana, afBne che ella per- 

 corra con piede sicuro quella via la quale conduce alle cogni- 

 zioni sottilissime del vero intellettuale, delle giustizie, delle 

 politiche morigerate e prudenti e di quelle pertinenze sociali 

 tutte , il complesso delle quali costituisce il bene solido degli 

 individui e delle nazioni ». 



E quivi trovo l'Acquarono in perfetta concordia con un suo 

 collega nel fine propostosi , il signor Antonio Montanari che ha 

 di presente ristampati in Bologna i suoi sette Ragionamenti 

 della Civiltà. « Diede, die' egli , la cristiana religione intorno 



