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 soltanto ; ma non crede tuttavia che cotesto elemento regolasse 

 le speculazioni del traffico, più comuni, più oculate e più 

 estese nel nuovo che nell' antico incivilimento , perchè quelle 

 speculazioni per natura propria più vengono inspirate da un 

 istinto dettato da avidità di guadagno , che non da quello ca- 

 ritativo, il quale in certo modo gli è adatto opposto. 



Passando noi sopra alla meno esatta intelligenza delle parole 

 del Cuneo, ed anche ritenuto il senso che vuol darle l'Autore 

 delle osservazioni , domandiamo ; se la civiltà antica ravvisava 

 r unico mezzo lecito ed onorevole di accumulare ricchezze nelle 

 arti della guerra e delle conquiste; se l'elemento della carità 

 cristiana , succeduto a quello della filosofia Pagana , ingcnlilì i 

 costumi ed inspirò cerlamenle sanie ed onorevoli quanto carila- 

 live abnegazioni 'prima assai meno frequenti . ( si sarebbe 

 potuto dire forse con più di giustezza impossibili); se le 

 speculazioni del trafflco , più comuni, più oculate, più 

 estese, sono un mezzo più lecito, anzi il solo lecito ed onore- 

 vole d' accumulare ricchezze , quale elemento si dovrà credere 

 avere influito sulle speculazioni mercantili, ignote, o quasi , 

 all'antica civiltà? L'Autore che esaminiamo risponde, quelle 

 speculazioni per natura propria venire più inspirate da un 

 istinto dettato da avidità di guadagno che non da quello cari- 

 tativo, il quale in certo modo gli è affatto opposto. Sicché 

 stando a lui si avrebbero queste conseguenze; la l.», che l'avi- 

 dità del guadagno, che pure cagionava le guerre, nella antica 

 civiltà non esisteva, perchè altrimenti avrebbe dovuto generare 

 le speculazioni molto estese , — che cosa ha impedito quella 

 cagione dal produrre i necessari suoi efTetti ? la 2." , che 1' ele- 

 mento della carità cristiana ha prodotto 1' avidità del guadagno , 

 la quale asserzione sarebbe inammissibile , onde noi crediamo 

 essere fondati a dire giustissima e cristianamente filosofica l'os- 

 servazione del Cuneo ; e riteniamo se così piace all' osservatore 

 essere sempre esistita forse anche colla medesima intensità 

 r avidità del guadagno, ma ci si dovrà però sempre concedere 

 che questa , perchè 1' elemento della carità cristiana ingentili 

 i costumi , si è tanto mirabilmente modificata da non produrre 

 più le guerre e le conquiste, e da far ravvisare invece mezzo 

 efHcace la mercatura per salire in credito ed in potenza. Nes- 

 suno ci potrà negare che 1' elemento cristiano non abbia resi 

 possibili nelle società certi modi di essere che non si sareb- 

 bero mai senza di esso verificali ; siccome che le azioni ne ri- 



