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tilo da s. Agostino , che quelle epoche di Mosè non 

 erano giorni simili ai nostri. 2.^ perchè avendo sol- 

 tanto alla quarta epoca avute il sole da Dio le sue 

 atmosfere raggianti , non poteva prima di allora porre 

 i confini al dì e alla notte , alle stagioni , agli anni ; 

 come è scritto nel versetto \ 4 della Genesi -, e che 

 perciò per lo avanti quella parola Jom nella Scrittura 

 non poteva indicare , che una epoca 5 siccome lo pensò 

 ancora Bossuet. 3.° perchè se non già un giorno, ma 

 una epoca , doveva esprimere Jom prima della quarta 

 giornata epoca ; neppure dopo non si può ammetterò 

 che abbia in tutto il racconto della creazione un senso 

 diverso. Di conformità , le due voci ebraiche Ereh e 

 lìoher non già sera e mattino, ma sibbene fine e co- 

 minciamento , egli interpetra : Con queste voci finisce 

 Mosè il racconto delle epoche della grande settimana , 

 e di tutie^ toltane l'ultima, alla quale appartiene l'uomo, 

 e che non è compita. Certamente , se un diverso va- 

 lore letterale hanno le ricordate parole del testo , da 

 quello, che hanno quelle adoperate nella versione, non 

 male è ricordata dal sig. De Serres l'autorità di s. Gi- 

 rolamo ; il quale afferma che al testo si può e si deve 

 ricorrere, perchè non può mai scemare della sua au- 

 torità ; e , se mi fosse perdonalo il fare una facile ri- 

 flessione , direi ancora 5 che \Jom ebraico poteva pure 

 essere tradotto benissimo colla parola dies : se da noi 

 si avverta, che nella Scrittura può ben essere signifi- 

 cato colla parola giorno un tempo a confronto del nostro 

 giorno lunghissimo: « ]\Iille anni in conspectn ejits 

 tnmqiiam dies ». 



