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grosso senza arrossire; e già ;il di d'oggi chi iic discorro, dee clrconscrì- 

 vere molto bene II suo pensiero, e sequeslrarsi da certe selle, se vuol es- 

 sere udito seriamente dai pochi savi, che rimangono» (Gioberti, Proemio 

 dell' introduzione allo studio della Filosofia ). 



Nulla di diverso nella vita U Agricola scriveva Tacilo, laddove parlando dei 

 Britanni che si erano da' Romani in lutti i costoro vizj iniziati, ciò dagl' Impe- 

 rili si appellava umanità, ed era parte, e manifesto inJizio di servitil. Non al- 

 Irimenli addì nostri si chiama Cici'(t::a3i'ynf quanto travia l' ingegno, e cor- 

 rompe il cuore. 



(2) « A ogni modo io tengo la religione cattolica, non solo per una dot- 

 trina comportabile, secondo la benigna condiscendenza dei moderni eclettici, 

 ma per la sola dolala di valore scientifico nelle materie specolalive, la sola 

 rdosofica, la sola capace di ajutarc i [(regressi civili; e nonché considerare 

 come vieti, rancidi, esausti i prin.ipj della teolog'ia antica, gli reputo più 

 nuovi, freschi e fecondi di (pielle teoriche, che s' Intitolano dall'anno in cui 

 si vive. Né mi muove l'opinione contraria , come quella, che secondo 11 te- 

 ner della moda, l'aia luogo in breve a una opinione diversa; finchù di mu- 

 tazione In mutazione, come si costuma, si torni all' antico, e gli spiriti vi 

 si riposino, riconoscendo, che la moda non ha imperio sul vero, e che il 

 vero é tale appunto, perchè antico. Trenta o quarant' anni fa, si voleva an- 

 che pensare e credere alla moda; Il catechismo del 'Volney era sollentrato in 

 Francia al catechismo cattolico. 11 Condlllac, e i suol degni continuatori, se- 

 devano maestri della scienza. Platone, Aristotile, santo Agostino, s. Tomaso, 

 il Leibniz, il Malebranche evano avuti per visionari e deliranti, int'ogni di 

 essere studiati. Indegni perfino di essere combattuti. Ora le veci sono mu- 

 tate, e si ha Platone per assai più giovane e verde del Dcslutl-Tracy, ben- 

 ché lo preceda di 22 secoli , nell' ordine dei tempi ; né vi ha serMiore sì 

 scioperalo, che fuori dei libri elementari, spenda tempo e fatica a combat- 

 tere il filosofo francese. E notisi che qui npn si traila di una semplice vi- 

 cenda di fortuna, correndo fra i due casi questo divario, che i moderni scn- 

 sisli non conoscevano Platone, se non di nome, laddove i moderni Plato- 

 nici hanno piena contezza dei loro avversari; laonde II filosofo Altnicse era 

 ripudialo perché atfallo ignoto, e i sensisti sono si di d'oggi dismessi, per 

 essere troppo conosciuti. Similmente se si avverte alla poca consistenza delle 

 opinioni religiose che sono in voga, e alla impossibilità di trovarne altre più 

 ferme, il rislabilimenlo futuro delle credenze cattoliche in tutto il mondo ci- 

 vile, parrà, eziandio umanamente, indubitato. L' ecleltismo religioso, il ra- 

 zionalismo teologico, il cristianesimo umanitario, e simili chimere, desti- 

 tuite di salda base, svaniranno con quel prestigio di novità da cui vennero 

 avvalorate, e non avranno un giorno più di viputazione e di peso, che i so- 

 gni dei cabalisti, e de' gnostici » (Proemio citalo ). 



(•'?) Che i beni materiali non sono beni veramente quando non appagano 

 r animo dell' uomo, è una verità conosciuta anche dall' antichità , e Cicerone 

 ne parla cosi : E chi inleiidiam noi che sia ricco'? e quella qualità di rirco 



