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nel ricevere ) , così anclie le ricchezze intellelluali 

 hanno la medesima cagione; e chi è bene doito di 

 filosofìa e di storia non può negare. Anzi è ben chiaro 

 che il più misero de' popoli è quello che fa meno cam- 

 bi (1); il più ricco quello che studia più e più cambia 

 con altri. Se impediremo agl'italiani il commercio intel- 

 lettuale cogli stranieri, li ridurremo anche miseri di 

 beni materiali : che il calore si produce dall' attrito ; 

 non emana spontaneo dai corpi; e dove non è calore , 

 non è vita. Perciò non è da savio pretendere che 

 siano impediti di entrare i libri stranieri, col pensiero 

 che i nostrali crescano ed abbian fortuna; o con quello 

 che non entrino hbri di morale guasta e pericolosi 

 alla religione ed allo stato. E di vero, che timore ab- 

 biam noi delle armi taglienti, offensive senza dubbio, 

 pericolose, e che cominciamo a maneggiare sin da 

 ragazzi, e che non dimettiamo per quante volte ne 

 rimaniamo offesi ! Col poco male che per ignoranza o 

 inavvertenza patiamo , quanti servigi di comodi e di 

 utilità quelle armi non ci danno? E non ce le fabbri- 

 chiam noi in casa nostra .'^ Perchè non è forse un 

 uomo solo che in vita sua non siasi ferito più o me- 

 no leggermente , saranno a sbandirsi le armi tutte ? 

 Quindi assai armi facemmo, e facciamo venir di fuori 

 noi, che non possiamo averle di eguale bontà da' no- 

 stri artefici, che ignorano il magistero dell'opera, o per- 

 chè ci mancano in casa le buone miniere (2). Chi avrà 



(1) Questa è sentenza troppo assoluta e non sempre vera. 



(2) Questo paragone dell'anni co' libri cattivi non quadra 

 qui troppo bene, perchè dalle armi ce ne viene utile, spesso 



