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cggetti, non altrimenti che in una pittorica tela, in quella 

 particolar fituazione , e rapporto cogli altri , che ne faccia 

 meglio fentire lo fpecial grado d'interefie, e importanza , che 

 gli compete; qual maraviglia, che il coftume efercitar pofla 

 riverberato lopra efla quell'impero, col qual è atto a modifi- 

 car l'anima, e a temprar la paffione? 



Ognuno fa , che nei componimenti quanto più domina la 

 fantafia , e la paffione , tanto più , quafi fenza avvederfene , 

 intrudefi l'inverfione, la quale appena fi foffre nei trattati 

 fcientifici, e nel Logico ragionamento. Ognuno in oltre con- 

 cederà, ciò che abbiamo anche altrove generalmente confide- 

 rato, che il foggetto medefimo non ricufa d'eflere e contem- 

 plato , e trattato in varj afpetti , e ciò vuol dire, che nel 

 contemplarlo può prevalere or quefìa , or quella facoltà dello 

 fpirito, potendo ogni foggetto prefenrar pafcolo e alla fanfafia 

 che idoleggia , e all' intelletto che medita , e al cuor che 

 fente . Oltreché la ragione altrove recata ci perfuade , che 

 cosi deve eflère, mi fi permetta a quello luogo di aggiungere 

 una prova di fatto , invitandovi a por mente al vario modo , 

 con cui divedi Autori trattarono lo fteflTo foggetto , e vi poffono 

 fervir d'efempio le tre inimitabili defcrizioni , che leggonfi 

 della Pefie in Lucrezio, in Virgilio, ed Ovidio, ciafcun. 

 de' quali ci lafciò nella propria , direi quafi , l'immagine della fua 

 anima, e l'impronto del proprio genio; e già voi rilevate 

 in quella di Lucrezio il Filofofo , che contempla , e ragio- 

 na, nella feconda di Virgilio T anima fenfibile , e pafiìonata , 

 che tutte fentefi ricercare , e commovere le fibre del cuore, 

 e nella terza di Ovidio la fecondiffima fantafia , che ad ogni 

 tocco fvegliata lufl^ijreggia in una folla d'immagini , e di pit- 

 ture. Ma ciò che ha luogo nei diverfi Autori , deve nella fu» 

 proporzione verificarfi per uniformità di ragione negli fcrittori 

 di varie Nazioni , e di var; fecoli ,, dipendendo dall'abitudine, e 

 tempra dell'anima, fu cui tanto poiTono l'educazione, gli ufi,. 

 e i coftumi. 



Ma da quefta oflervazione vaga di troppo, ed aflratta, ve- 

 niamo a proporne qualche altra, che ha più ftretto rapporto) 



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