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nia clic anzi vincano quegli altri in soavItJt , ed 

 abbiano tanto vigore di bellezza da invogliare e 

 trarre, e strascinare gli animi piij ritrosi. x\llora 

 il male sarà cacciato dal bene, non solo senza do- 

 lore , ma con allegrezza di chi sarà risanato . La 

 qual cosa prestamente otterrassi , ove si cerchi d'in- 

 trodurre l'uso , o come i francesi dicono la rnodat 

 e una cattedra può ben bastare a questo, o alme- 

 no ad un principio di questo : perciocché usanza 

 è cosa forte e rapida , e presto si fa natura . Quel- 

 li poi che entrassero nell' amore di questi studii, 

 mai più non ne uscirebbero. Perchè di coloro che 

 dal gusto delle straniere cose passarono a quello 

 delle proprie , alcuni vi sono , rna di quelli , che 

 gustate le proprie, tornassero alle straniere , nessuno. 

 XIV. £ qui sarà vano il descrivere quanto glo- 

 rerebbe alla religione , se là dove ora s'imparano 

 tante malte ciance stianiere, si leggessero le 'vite 

 de' Padri ., il Tasso, il Passavanti , e il poema del 

 divino Alighieri. Quello per cui la poesia tornò al- 

 la sua grande origine : ad essere cioè la scienza 

 delle cose umane e celesti convertita in imagine 

 fantastica ed armoniosa. Per cui egli tenne una via 

 tutta lontana da que' moderni stranieri , che a' dì 

 nostri cantarono 1 essenze morali, e tìsiche senza cu- 

 rar le divine. Ma iJante , all' uso de fondatori di 

 quest'arte santissima, congiunse la fisica colla teo^ 

 logia: né pose mai piede per entro la oscura e fot- 

 ta selva delle cagioni naturali e delle cose corpo- 

 ree , senza poi tar seco per iscorla qualche iacella 

 accesa nella contemplazione della sustanza incor- 

 porea ed infinita. Quindi si fecero materia alle suie 

 rime le piij forti cose: e le pene eterne della col- 

 pa , e i premii immensi della virtij, e il puigamen* 

 to onde giungcsi alia visione di Dio. 



