»ERTICARI DISCORSO .I99 



«i cottserrarla , e ristorarla : siccome quelli die nel 

 J)uon tempo illustravano le nostre carte di tutte le 

 proprietà e vaghezze del dire, e non fiorivano meno 

 per purità di favella che per santità di schietti ed 

 illibali costumi . E questi necessarii studii che mol- 

 ti appellano profani, si chiamerebbero sacri; se sì 

 leggesse S Agostino che parlando dell'arti degli ora- 

 tori diceva: non solumformidanda non sunt-^ sed ah 

 eis etiam tamquam ab injustis possessoribus in usum 

 nostrum vindicanda. Perciò fimperadore Giuliano vo- 

 lendo fermare il corso alla religione del Vangelo, vie- 

 tava a'cristiani della Grecia e del Lazio io studia 

 de' classici greci e latini, per togliere a' nostri il 

 modo di difendersi, e la eloquenza onde estendere 

 la santa legge , Né sarebbe in vero poca vergogna, 

 se coloro i quali parlano delle cose mondane par- 

 lassero con forza, e gravità di stile, e intanto gli 

 scrittori delle celesti si gittassero nel fango brut- 

 tando se stessi, e la soma; né più sapessero, co- 

 me i vecchi sapevano, colle parole imprimere negli 

 animi la raaestà delle dottrine di Dio . 



XVII . Alle quali considerazioni si aggiunga 

 il detrimento che verrebbe alla Chiesa, se la elo- 

 quenza si facesse il patrimonio de' seminatori del- 

 la menzogna; e quella sua divina virti:i fosse tut- 

 ta posta ne danni della religione: siccome è in gran 

 parte avvenuto presso gli slranieii , de' quali per 

 questa ragione è necessario fuggire l'esempio . È dun- 

 que bisogno il giovare la religione coli uso della 

 sana eloquenza : col ridestare le antiche opinioni: 

 Col richiamare que' libri che le conservano. J^è que- 

 sti saranno letti , se prini'i non si faccia^no cono- 

 scere ed amare dagli studiosi , che per le cagioni, 

 già dette, né più li cv)no.scono , ne più li ainuno- 

 $9 qojne siè ornai perduta 1 intelligenza della la- 



