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non hanno verun grado di simile utilità o pregio , é 

 dipendono da idee traviate, e fino dal solo capric- 

 cio ? 



L'Autore crede di svolgere in questi tre capi 

 l'oggetto dei desideij , o l'utilità, e li riduce a tre 

 molivi, bisogni, comodi e piaceri. Di ciascuno di 

 questi motivi egli dà delle definizioni che non s'in- 

 contrano nelle idee comunemente annesse a queste 

 jTarole. Bisogno fu definito: (i) mancamento di quel- 

 le cose di cui in qualche modo non si può far sen- 

 za. Comodo viene definito tutto ciò che è acconcio 

 al soddisfacimento de' sensi. Piacere vien definito 

 giocondità d'animo nata da occasione di un bene pre- 

 sente; cosicché nel vero senso il bisogno indica una 

 cosa siccome necessaria , il comodo ciò che unisce 

 al soddisfacimento nna lusinga di bene vivere; pia- 

 cere ciò che porta Tullimo grado d: b n essere. Ma 

 l'Autore definisce i bisogni inquietudine d'animo pro- 

 dotta dalla mancanza d'oggetto creduto necessario 

 alla felicità , e quindi sembra indicare come biso- 

 gni tutte le passioni che hanno per effetto una si- 

 mile inquietudine. Definisce i comodi : risparmio di 

 pena nelT esecuzione dei desiderj , onde prescinde 

 dalla sensazione aggradi vole del comodo, e non par- 

 la che dei mezzi di facilmente ott:i e.li. Definisce 

 i piaceri, ratlitudine di un oggetto a far cessare un 

 bisogno , o a procuiarsi un comodo ; laonde con una 

 tale definizione confoude gli oggetti che egli a ole- 

 va divisi; e tutto ciò per allontanarsi dalla teoria 

 del dolore e del piacere indicata dagli scrittori , giac- 

 ché in ultimo ogni azione fisica e morale nell' uomo 

 si riduce a far cessare un dolore, a procurarsi uà' 



(j) Ved. Alberti, dizion. 



